君莫問不就是這樣走過來的。

　　何況對于堪破生死之道的他來說，殺人與救人本就是一回事而已。殺人未必不是救人，救人有時不就是殺人。殺一人可救天下如何，殺盡天下人可救一人又如何！

　　若是殺盡天下人可以救活紀惜惜，已悟生死之道的浪翻云會不會做？真是一個有趣的問題。

　　不過君莫問的回話卻讓這位心懷正道的刀客怒氣勃發：“既然如此，在下嶺南宋未然，要向閣下求教幾招。”道不同，就只能以刀劍相交了。

　　宋未然抽出鞘中長刀，站在道路中央等待君莫問出劍。他的手中是一把鋼刀，刀身暗啞無光，初看第一眼時似乎平平無奇，但細看后卻感到無論刀把刀鞘，雖沒有任何華美紋飾，但總有種高古樸拙的味道，使人不敢生出小覷之心。

　　不過只有躲到一邊的沈缺是在注意宋未然的刀，進入戰斗狀態，眼神迷離的君莫問卻是毫不關心對手所用的兵器，到了他的境界，所謂的神兵利器都無可緊要了，即使蘊含傳鷹精神烙印的鷹刀亦不外如是，除非這件兵器真的到了可以切割虛空的地步。

　　宋未然看到君莫問眼神迷離，似乎沒有理睬自己，但卻不敢小視，反而更加凝神以對：“這紫衣人劍術卓絕，凌厲難當，不然自己剛才也不會來不及出手救人。”

　　第七章 井中八法

　　君莫問在忘我劍意施展之時，身心如劍，似乎是無念無想的樣子，其實此刻他的思緒是飄飛不定的，或是小時候的記憶，又或是前世的記憶，但這些思緒卻又不影響他出劍，竟似在有意與無意之間。

　　有意是置身滾滾紅塵之中，心念雜亂，無意是道心如劍，斬卻塵埃，似乎是傳說中有意無意之間的武學境界。

　　宋未然出身嶺南宋家，宋家自南朝劉宋時初立，歷經千年風吹雨打而屹立不倒，雖然不如魔門靜齋一樣名震天下，卻也超然物外，一直傳承下來。

　　宋家家傳兩套武學，一為【井中八法】，一為【天刀九問】，一般宋家之人都是擇一而學，宋未然卻兩者皆用，并都臻至了極高的境地，超過了他的父親，青出于藍而勝于藍，可以和黑榜高手相抗衡的實力。

　　這次龐斑出山，與浪翻云約戰攔江島，當世兩大可與破碎虛空前的傳鷹相比的巔峰高手對決，宋未然這樣杰出的人物怎會錯過，就離家踏入江湖，未想到剛近武昌就于路遇一位魔道青年高手。為什麼是魔道中人，這還不明白，動則殺人不是魔道是什麼道。

　　“君莫問，補天閣。”對方既然報了名，又是一個可堪一戰的高手，君莫問自然也自我介紹了一下，一個與自己一個級數的對手，當然要給予最起碼的尊重，尊重對手就是尊重自己。

　　果然是魔道，還是中土魔門嫡傳的兩派六道之一的補天閣。宋家一直居于嶺南，唐朝之后從未在涉及天下之爭，閉關自足，所以沒有受中原的戰亂影響，家中藏書中記載的江湖秘聞恐怕比如今的魔門自己還要清楚魔門中土、域外派系的演變。

　　宋未然見對手已經準備好，不在想其他事，開始發動攻勢，誰知一直以來敏銳的武者靈覺卻捕捉不到對手，明明眼睛可以看到，感覺上前方卻是不存在任何人，他從沒有遇到過如此對手。

　　宋未然雖然精通寇仲所傳下的【井中八法】和先祖宋缺所留的【天刀九問】兩門絕學，但畢竟是個才華橫溢的年少英俠，很難理解宋缺畢生對天道人事的求索所留下的武道精髓，反而寇仲仗之縱橫天下，兵法入道的絕代刀法更符合宋未然欲縱橫江湖的心意。

　　【井中八法】講究“故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝，因敵而制勝。”但是宋未然這一戰本激憤而發，知己而不知彼，開始時信心十足，經驗不足之下，卻剛一交戰就氣勢一挫。

　　宋未然畢竟不凡，感到君莫問周身的劍意其實已向自己發出了攻勢，凝神靜氣，想及對方的劍術快絕當世，自己氣勢又剛剛被挫，不再用最初決定的【速戰】以鋒破鋒，施展【棋弈】，“未謀其子，先謀其勢；寧失一子，勿失一先。獅子撲兔，君臨天下；遇強即屈，敗中尋勝。”快劍往往劍走偏鋒，自己只要穩扎穩打，蓄積大勢，最后一定可以反敗為勝。

　　可惜宋未然還是有一點沒有料到，對于忘我劍意下的君莫問來說，此時他根本還未出劍呢！就像清流大儒平時狀態下亦是威嚴不凡，宵小退散，但真到了做正氣叱喝，那下則為河岳，上則為日星的浩然正氣洶涌而來，神魔睥睨時，才知道正氣凜然緣何不可阻擋。

　　身心如劍的君莫問，此時也不過僅僅是氣息外漏溢出的劍意，根本還未向宋未然出手，到君莫問真正出劍的時候，宋未然才可以真正體會到那洞穿天地的絕世鋒芒。