“大概就是如此這般了。”君莫問有些沾沾自喜。至于這本史書的正確性，以后碰到人煙，在細細揣摩，慢慢修正過來。

　　微微沉吟，君莫問喃喃自語：“霸下對地域領地的認同感很強，或許是荒獸的地域本性，不過更大可能是這個時代天位神明們的通俗特征，從霸下口中的【領主】就可以看出。而且……似乎還有喪失領地的天位呢。這大概叫氏族時代的特點。”

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　　所謂靠山吃山，靠水吃水，在森林旁邊自然吃森林了。還有，世界上本沒有路,走的人多了便成了路。

　　隨著林木漸漸稀疏，林間小道的路人往來痕跡也越發清晰，一些樹木的枝干上還留有箭矢刀痕留下的痕跡。

　　君莫問看著樹干表面的弓矢箭洞，微笑說道：“終于有人跡了。”

　　第四章 神道社會

　　靠山吃山，靠水吃水。自己所在的地方有什麼條件，就依靠什麼條件生活，既然靠著山林生存，自是以山林為生了。

　　當然，這個以山林為生不可能是吃山土和樹木，而是行走于山林之間，男的獵捕飛禽走獸，女的采摘瓜果植物，一個部族也就這樣生存在了遠離文明中心的荒蠻地帶。

　　大荒九州，自古有之，而中原之地從來都是大荒中心，文明中心，武道昌盛，強者輩出。歷代統一大荒，有資格戴上“諸神之神，萬王之王”尊稱的九州大荒之主，莫不是從在中州開始，建立霸權。

　　從中州行于東南，有揚州之地，此地氣候溫和，多山多水，森林茂盛，種類繁多。但是，揚州資源如此豐富，物種如此眾多，中原貴族們卻視為蠻荒不可久居之地，有著“荒州”的別稱。

　　原因在于揚州氣候溫和，山林茂密，實在太適合荒獸生存。當年“嬌生慣養”的中原大軍進入揚州，剿殺叛逆與驅除荒獸，就是不適應荒州炎熱潮濕的氣候，敗在了“皮糙肉厚”的荒獸大潮下。

　　高端武力，人類天位遠勝荒獸君主，必然也擊敗不了數量遠在人類之上的荒獸部族。但是，低端層面的統治領域，實力優勢無從發揮，荒獸的危害根深蒂固，難以治理。這些只能隨著人類整體實力提升而改變，是長久之計，卻非一時一日的治理能起作用。

　　不過這些都是天上大人們操心的事情，地下的小人們，一直未生產而努力著。

　　荒州向南，山岳森林越發繁多濃密，荒獸也越來越多，生活在這里的人類群落除了要為果腹而奮斗，更要時刻阻擊荒獸的撲食，如果不幸遇到了荒獸潮……那麼只能祈禱傳說的神明降臨了。

　　遠古神話里隱約有所描述：

　　……堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封希于桑林。萬民皆喜。

　　荒獸橫行，天神救世，小人物的美好愿望，大致歷來如此。

　　可惜，這個荒州實在太過荒涼，中原天庭的大人天神們有更要緊的大事要做，小人物生活如何，不在他們考慮范圍。

　　這樣一個荒州，人類部族仍然勇敢生存著。

　　麻雀雖小，五臟俱全。部族雖小，以點窺面，自有其荒古生存的準則。

對氣候時令的掌握，荒獸出沒規律和進山打獵時機的判斷，這些全都是一個傳承悠久的部族所必備的經驗與資料。

　　荒州邊南地域，越族就是這樣一個勇敢生存的小部落。

　　今日，卻是越族進山打獵食物的時節。

　　根據以前積累的經驗，這個時候，一些大型荒獸或是找了個窩休眠，地階荒獸睡一覺往往可能會是幾個月；或是涉水他方、巡視領地，一個體型巨大的荒獸，它們的領地自然也巨大無比。

　　不管如何說，這個時候越族周圍的山林中，一般只有階數低的“小”荒獸活動。

　　原來是少族長，其父傷老病逝之后，繼任族長職業的丘，帶領越族青壯進入無盡荒林，目的自是獵取荒獸，為部落收集食物。當然，他們打獵的區域僅僅是無盡荒林外圍地帶，荒獸等級較低。

　　荒獸以人類為食，人類打獵荒獸作為食物。兩者之間的確有些巧合的相似，不過這里沒有哲學家和生物學家，不會為了這與國與家無益的對象浪費精力。

　　不過人類雖打獵荒獸為食，卻并非以牙還牙，以血還血。傷害人類的荒獸多半是食肉荒獸，而人類取食的荒獸，卻多是食草荒獸。因為食草荒獸肉食比較鮮美，食肉荒獸能夠擊殺種族領域上風的人類高手，皮糙肉厚，周身凝煉是意料之中了。

　　但也因此，人類和荒獸又多了一項矛盾，食物爭奪。

　　食肉荒獸的食物可不僅是人類，食草荒獸更是他們食物來源之一，并且比起數量稀少，個體卻又強橫的人類群落，食草荒獸群落才是食肉荒獸的主要食物來源。