路上，君莫問道：“君明師兄，師尊帶我看了太陽，他領你去看了什麼？”

　　“太陰！”倪君明簡單答道。

　　“那麼，為何師尊帶你看太陰，而帶我看了太陽呢？”君莫問無聲道，沒有問出這個問題，準確來說，這個問題本不必問。

　　山上，只剩下楚子期一個人的孤單身影。

　　他驀地一聲長嘆：“可笑啊，遠古神話遺跡的地址，竟然被外域之人告知。”

　　那個青衣持劍，氣質素雅的女子告訴楚子期，可以壓制秦無意神劍之力的方法，就在更加久遠的時代所留下的遺跡里面。

　　神道之力和天位之力相生相克，前者是源自眾生精神的力量，后者是源自世界物質的力量。

　　如果將兩者融合，就可進入天位之上的境界。

　　第二十五章 并非只有聰明人

　　所謂行政，歷來是上有政策，下有對策。并非是嘲諷意思，而是對一個政策的實行，必然要因地制宜，因時制宜，尤其是這個政策還要適用于幅員遼闊的廣大土地上。

　　一直以來，君莫問多耳聞，少目見，對于天庭的天神地祗政策，缺少實際認知。無盡荒林附近，又是人類文明之外的地域，更適應荒獸的領地概念，天神體系，內容甚至都不清楚。

　　對于追求天神地祗、仰慕天神的荒州子民來說，天神體系，更接近憧憬的夢想，而非實際的天庭統治現實。

　　到了天庭體制中心的中州大地，才算真正見識到了天庭的神道體系。

　　所見所聞，日程生活，人人習以為常的生活——稱頌神明，就像古時候的平民百姓，見到知縣老爺，衙役捕快，口稱大人一般，是一種社會形態、統治方式，反而不像是蒙昧信仰。

　　小到一個家族，普通家庭成員信仰族長；中到一座城市，城鎮所有人都信仰他們的城主；高到天上，地上的子民像九天之上的眾神早晚朝拜。

　　這種社會現狀，已經不能說是封建蒙昧性質的朝拜，更接近某種修煉文明的體制。

　　一個大宗派的生存，除了無敵強者坐鎮，門徒廣大，還必須有許多物質，這些物質從哪里來？宗派中人每日修煉時間都不夠，哪有時間料理日常所用，自然依靠普通人供給。

　　九州的百姓朝拜神祗，也是此理。神明一用所需，全部由信眾供奉，神明為了得到更多資源，更大權力，更強力量……只有修煉，修煉到神祗，甚至更上的境界。

　　君莫問一笑，輕聲自語：“一種很有趣的統治方式。”

　　倪君明對此，卻是冷哼一聲：“邪魔外道罷了。”

　　倪君明一句話，倒是令君莫問對他的身份有了感興趣。看倪君明年齡和他的功力，應該在近五十年內突破了天位，瞞過了秦無意的天視地聽之術，該是楚子期憑借同級的修為，隱藏了天位突破的氣機。教育倪君明成長，其間所付出的代價，可想而知。

　　楚子期為何可以做到這一步？

　　“他們是父子關系？又因為某些原因，楚老師隱藏了這層關系，所以兩人間以師徒相稱。”君莫問心中猜測。反正猜一猜也不會死，那就猜猜吧！

　　“不過，九州天庭的體制，實在說不上好。”想起路上所見，君莫問對秦無意的神道體制并不看好。

　　如今的九州神系不過相似于修煉文明而已，七大神系統治的大荒文明，才是真正、正宗的修煉文明體系社會。

他們對于神力并不需求，之所以成為神明，也是源于天位們的人類身份，驅逐了荒獸，自然而然得到了凡人眾的信仰。

　　當初的理念是，天位高手追尋世界真實，入道之后，超脫道，才能臻達最終的無上之境。而神力之道，雖然有速成效果，眾生意念卻會影響個人領悟，得不償失。

　　大荒天位敗于九州天位，只因九州對神道的研究超過了大荒天位極限，即使一線之超，才對戰中也可能成天淵之別。

　　到了九州時代，神道速成，又有著威名赫赫的戰績，驅使修者武道高手追求快速提升的快感。若得一州之眾的信仰，白癡也能成天位，而懷有九州神力核心的秦無意陛下，更有能力封神，封天神，一句話可令人速成天位，省去無數劫難，無窮歲月。

　　人都是有惰性的！既然不花費氣力，心里面想一想就能獲得好處，擁有力量。結果就變成了——少有人去歷經磨難，掌控自己的力量。

　　從這兒看來，九州天庭的體制，卻是有些封建糟糠的東西……需要改革。

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　　“四方城到了。”

　　望著前方的高大城墻，倪君明淡淡然說道。對于君莫問這個師弟，他不重視，也不無視，既無自恃師兄的高傲，也無關心師弟的寬厚。總的來說，他對君莫問的態度就四個字——平平淡淡。

　　君莫問心里面常常暗自揣測，倪君明不會是顧忌自己分薄了楚子期對他的愛護。畢竟，楚子期的《九歌劍訣》，傳給了君莫問，倪君明卻無緣得此真傳。

　　四方城接連四方，故此得名。另一方面，這座城是從東南進入中州必經路途之一。