“萬物有氣，吾觀之而論，貧賤者氣淺，富貴者氣深，無聞者氣薄，廣名者氣厚，何也，夫氣依實物而有之。”

　　“……，請縱觀之，有定業者有氣，匹夫授一田而得養之，益……，鄉宦今奪其業而觀之，損……”

　　任何理論都必須有個立足點，王存業就是以“氣”來當這個立足點，在卷子里，他精當寫著，氣不是憑空而來，是占有的資源，以及影響力的反應。

　　資源和影響越多，其氣越多，反之就越少，并且氣會反作用影響著生存和發展，這還是地球位面，而在這個道法顯圣的世界和時代，氣運的作用更可直接視為能源，視為命脈，視為力量。

　　王存業抓到這點，就可以說抓住了天庭，道門，甚至朝廷的核心，至于怎麼樣證實，現在道法顯圣，能觀氣者不計其數，隨便找個人出門觀看下就可證實。

　　由于氣的這種“準確對應性。”因此就比任何統計數據都清準，百姓必須保持多少色澤，多少氣，才能活下去。

　　各利益階級，又要怎麼樣分配才算合理，這一切都建立在氣的制衡和流動上。

　　道法顯圣三百年，原本統治理論都過時了，有危機感認識到弊癥希望找到新的大道的人很多，但萬物都有發展過程，加上與邪神的戰爭，導致這點時間還不足以誕生一套新的理論，王存業乘這個機會，寫出來必可傳揚天上天下。

　　王存業在結尾處，寫著：“是故治政之要，在于氣之損益。”

　　寫完最后一個字，自然沒有什麼百圣齊鳴，字字迸射，大放光明之說，一切都是力量和利益，哪家圣賢會跑來認可新說？

　　耶二說新約，舊約的人恨之入骨，硬是釘死了他。

　　某釋說釋法，印度舊天宮動搖。

　　符合了圣道又怎麼樣？先人不殺不罪已算萬年難聞了，至于喊著：“超越我者必此人也”

　　跑來奉承簡直是天下笑話。

　　也許日后這篇文章被億萬人注目，被天庭朝廷實行，才會匯集海洋一樣的偉力，顯出眾多異相，但此時不過是微微閃著青氣罷了。

　　當然這篇還沒有這分量。

　　王存業寫完，示意完成，就有官員上前收王存業的卷子，說著：“真人請出殿休息，自有人伺候。”

　　王存業到這時，不過一刻時間，許多真人都還沒有開題，都是有些目瞪口呆。

　　玄嵩這時正提筆寫著川，…夫大道也，在人主清靜，清靜自安，而萬民自化，萬民自化而圣德自生……”

　　見著王存業已經完成出去，莫名其妙，心中不由一沉，不過這人到底是道心堅定，定了定神，又提筆下去：“……，故人主要治大國，必崇天道，去奢華，回樸素，歸內命……”

　　滿殿俱寂，只有王存業遠去的腳步聲，隱隱傳來…

　　到了側殿，還不是午宴時，就有侍女迎接，請著坐了，奉上茶。

　　王存業自顧坐著，喝起茶來，對面的少女看上去十五六歲，肌膚白皙，面容秀麗，后宮女人還是有點麗質，連這個看上去低級宮女都不錯，不像地球上的清朝，故意不選美人，據說是怕皇帝沉惑女色。

　　因此形成了奇疤，清宮女人，特別是后期女人，個個都在平均線以下，甚至多有胖挫平。

　　王存業也不知道自己為什麼突然想著這些，上品茶葉的清香隨著水汽氤氳上來，沁入心神，使人微醺，也許就是這樣想到的吧？

　　靠著背，王存業若有所思，這次辨道結束，就要立刻晉升地仙。

　　在這個世界上，如果說按照科舉來說，仙道里人仙就是童生，鬼仙就是秀才，雖有功名卻還微不足道。

　　但地仙卻已經是舉人，晉入此階，名分地位就完全不一樣了，按照道門臣服天庭時的契約，地仙在受道門道箓時，還會受一張天庭天箓。

　　別小看這點，這說明不僅僅是道門的人，也是天庭的人，就基本上出師了，具備一定程度的自由權。

　　道門可以處置，但也必須按照規矩來，這就是一張護身符。

第二百二十七章 當眾吞紙

　　奉先殿

　　此奉先殿不是先祖的意思，是先賢的意思，就是在奉供先賢的殿堂里提拔新科進士，此時道論也是這里提拔。

　　六十六份考卷不必彌封，直接由內閣大臣觀看，并且在場還有兩位地仙真人。

　　這時殿里香煙裊裊，七位內閣大臣開始閱卷。

　　六十六卷多不多？

　　不多，一場正規殿試經常有幾百份，更加不要說道士追究不是進士，在內閣大臣眼中，這些文章都非常粗鄙，一掃就能看清。

　　內閣首相吳子哲坐在椅上看卷，臉上帶著笑意，其實仔細一看，隱藏著冷鄙。

　　六十六位真人的道卷，至少有三成抄襲道經，完全不知所云，可謂無知無能，又有三成迂腐可笑，大談玄之又玄，實無一字能有益社稷。

　　還有三成言之有物，不過都是清靜無為圣德自化的老套，沒有任何新穎，也落實不了社稷，有的雖用詞典雅花團錦簇，也脫離不了這圈子。

　　“哼，道士低鄙，果不其然。”吳子哲冷冷的想著：“要經世致用還是必須我儒家，天運流轉，不會不變，只要回到原來，我道還是必興！”