這樣的話，本來淤積于上層的物資或者說氣運，就會自動向低一級的階層流動，而低一級又向更低階層流動，直到惠及到民。

　　如果階級很少，卻相反，只會導致封閉使大量物資脫出社會再分配循環。

　　打個比方說，奴隸社會只有奴隸主和奴隸，在糧食總量允許的情況下，多了一個地主階級，整個社會就進步了。

　　中央郡縣制的后期，知識分子開始形成獨立階級，又多了一個，社會又進步了。

　　而等社會多出了資本階級，社會又進步了。

　　可見每次社會進步，就是在生產擴大的情況下多出一個階級，而不是消滅什麼階級。

　　這個天子一時想不明白，當下問著：“真人所說甚深，朕一時卻想不明白。”

　　“皇上，這事甚簡，只要用二縣治之驗之就可。”王存業淡淡一笑，說著：“皇上剛才說到道德，臣以此道之道德論之。”

　　說著，就對著吳子哲拱手說著：“大人你是宰相，當精政治…”現在有一荒島，各有五千人，一島沒有主官，一島派一員合格清廉縣令治之，請問皇上，無主官之野民能產幾何，有主官者能產幾何？”

　　吳子哲雖滿腔仇恨，但這時沉吟一下，還是說著：“五千人中可識字讀書？”

　　“都不讀書。”王存業回答。

　　“這樣的話，五千野民不識制度，不加組織，各自為政，荒野之內能荀且活命就難得，而合格清廉縣令統面治之，三年內必大治。”

　　“有三倍否？”王存業問著。

　　“有！”

　　王存業這才轉臉對皇上說著：“皇上，荒野草民自發生產，不過十之三四，而縣令長之，統籌生產，抵御外敵，興修水利，可三倍之，這里面的五到六成氣運差距，就是天降君臣將相百官之理，也是朝廷可取氣運的極限！”

　　這就是官府或者說朝廷存在的大義和合法性，以及可取的賦稅的極限，天子對這個很敏銳，一轉念，就明白了，眼看著幾個聽呆了的大臣，就拍腿笑著：“原來如此，這就是天命所在！”

　　王存業面無表情，又說著：“要是官府的壓迫和賦稅，大于荒野草民自發生產，就是失德。”

　　“而貪婪無能之官員，和合格清廉之官員，也使氣有損益。”

　　“如此，有德，失德，損之，益之，其中種種，都有其綱目，可以氣運觀之，夫一人之氣，可偽之，天下洋洋萬民之運，誰能飾之？”

　　“故吾說之道，其道德已具，入手已清，運作已明，還請皇上觀鑒之！”

　　皇帝聽了一時沒吱聲，盯著燭光出了半日神，他這時才知道王存業的厲害，才知道大臣為什麼要死諫。

　　這套道論，理論中自我運作的自恰性有了，里面合法性或者大義有了，具體操作的方法有了，完全可以拋棄儒家或者別的方法獨立運作。

　　而且中正平和，并不偏jī，在這道法顯世的時代，更是吻合大道。

　　想到這里，天子心情復雜的看了王存業一眼，最后不言聲起身，至案上提筆染墨，就在這時，幾個大臣都撲在地上，哭喊了一聲：“皇上……，”

　　哭喊了一聲，就在地上連連叩拜，天子筆一頓，臉色蒼白，嘆了口氣，定了定神，就此頓筆寫著：“奉天承運皇帝詔曰王存業道論精妙，深得朕心，有益社稷大統，其玄尚真人之號，國之承認，賜鑄金印，欽此！”

　　別小看這僅僅是承認玄尚真人的號，按照朝廷，這真人之號位比五品，加上金印就是四品，朝廷一日不滅，王存業就可不斷享有四品氣運。

　　旨意一下，殿中寂無人聲，幾個大臣都身子打顫，吳子哲僵直著身子，怒得眼中火星迸射，死盯著王存業，王存業卻笑笑，第一次伏身行禮：“謝皇上！”

第二百三十一章 形如犁頭

　　王存業謝恩后，就要辭出，天子突笑了笑：“真人，你不是說三策嘛，怎麼就說了二策？”

　　王存業一怔，說著：“皇上，第三策很簡單，就是大道。”

　　“我們道人或者社稷神明，可呼風喚雨，改造土質，增益生長，能使畝產增出幾成，不過就算這樣，現在一畝一季最好產出也只有四石。”

　　“當然，道人或者神祇要是能精益求精，還可以倍增，并且要是上天能賜下畝產千斤的仙稻，這自是大增氣運。”

　　天子一怔，笑得一口茶噴了出來：“剛才真人說的大道，真是令人敬佩，不想真人還會開玩笑，說出這些詼諧！”

　　王存業嘆著：“臣只是循理而說，這些雖是詼諧，但是論理還是有可能，只是非常不易罷了。”

　　這實際上是暗示，和地球上“科技是第一生產力”一樣，在本世界，實際上也有著通達天道的途徑。

　　道人也好，神祇也罷，無非是挖掘出這個世界的真理，科技和修道的區別，只有挖掘的深度，以及大道本身的強度。

　　在道法顯圣的世界里，一個精于農業的神祇，完全可以辦到現代農業辦到的事，甚至有過之無所不及。

　　只是，王存業卻深刻明白了一點本質區別。

　　科學家本質上就是社會養的魚鷹，又叫水老鴉。

　　中國南方常用它們來捕魚，需用綠繩或稻草在頸部系以活套，防捕魚后吞食，每次捕魚后，主人取下銜回的大魚，還需要喂給小魚以資獎勵，促使再次下水捕魚。