不敢張望，一路而去，到了天臺上，只見道君坐在了天臺上，閉目垂眉，青光盈盈，氤氳彌漫，隱隱有著紫氣。

　　這道人并不喧嘩，站著靜侯道君醒來，同樣絲絲青氣氤氳。卻不見紫氣。

　　片刻，道君睜了眼，這道人就上前稽首，說了：“我門下弟子頒布道論，私受天眷。我自有罪，還請道君一起處置發落。”

　　道君微微笑著說著：“成平道友不必如此，道業艱難，誰沒有磨難過失呢？”

　　說罷，又對道童吩咐：“給成平道友坐。”

　　道童就取了凳子，讓成平道人坐了。原來這道人，就是成平道的開派祖師，雖還不是太乙果位，但實是積蓄已厚，若不是一些天數，早就證得太乙，下面還有五位天仙弟子，就連道君也禮遇之。

　　待得成平道人坐定，道君才嘆的說著：“知我罪我，其唯春秋，儒家這句話，卻說的不錯，道門如此，我罪責不輕啊！”

　　“道君何出此言，小輩無知，我們難道不知？當年天顯窟窿，外道邪神入侵，若不是道君立下大誓言，誓于外道邪神死戰，哪還有我道門氣運？”

　　“八位太乙，只有五位歸于道門，三位游離其外，而要不是賜下真種和赤陽迎劫丹，我道門哪能與邪神作戰呢？”

　　“道君所作所為，都是為了道門，天數嚴酷，無非是爭奪一線生機，只有道君能更上一步，才能使得道門天數擴大，容納更多太乙天仙晉升，小輩無知，卻疑道君之心，此小人也！”成平道人見道君傷感，卻是稽首說著，言辭懇切，并沒有絲毫作偽。

　　頓了一頓，又嘆著：“不過連我也沒有想到，在此之時，卻出現此子，此子真是驚才絕艷，可惜桀驁不訓，私心過重。”

　　“天窟顯露，邪神入侵，道法顯圣，自有應運之人而崛起，這是天數，憑心而論，此子道論，彌補了道門治政之缺，卻有大功，只是卻早了三百年。”道君嘆的說著：“只怕我道門用的不多，卻給朝廷和天庭用了。”

　　“道君說的是，那怎麼樣處置此子呢？”成平道人稽首說著。

　　“本只想阻得此子三百年，以應天數，不想反使此子離心，罷了，現在能多一份氣運和力量，就多一份生機，事已到此，權且薄加懲戒就是了。”道君沉吟片刻，嘆著說著，目光遠望下去，造化弄人，就算是道君，也不無惆悵傷感。

　　成平道人稽首，應著：“是！”

　　雨夜

　　一張大幕一樣籠罩著天地，浙瀝細雨敲擊著濕漉漉的路面，泛起點點波光，此處貴族和官宅的燈火，給周圍郁郁蔥蔥的樹木投下陰影，雨中過往的行人漸漸稀少，呈現出令人著迷的氣氛。

　　黑色馬車慢慢奔馳過去，王存業坐在了馬車中，靠在椅背上，瞇起眼睛，徐徐而思考著。

　　感受著絲絲淡青色的氣運滲下來，想起了天眷，實際上天帝眷顧不考慮別的因素，單純在能量上考慮，目前和三品官相似，當然只是能量本質相似，在領域和效果上還是有不同。

　　天帝眷顧，既有青（清）之質，又有隱隱天道蒼蒼的恒久氣息，而三品氣運，只有著青質，仔細感受，頗有著威加四海生殺予奪的氣息。

　　感受著這些，王存業不禁寄情于若有所思。

　　地球上曾經有過三教合一，但這只是妄論。

　　本質上說，道家之根基，在于“氣”，道論有言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆！”

　　而佛之論，建立在心上，一切世界唯心是造，就點明了主旨。

　　而儒在于仁禮，以成君子之論，在于天下生民生業，來自于人，特別是政治的活動，這三種力量截然不同。

　　就和上次所思一樣，修道界中有著二種傾向，一種講究道心，宣傳服食丹藥就無法證道，一種講究造化丹藥，稱若只論道心就落到佛門范疇，有物混成才是道門根本大道。

　　實際上論根本的話，第一種的確是外道，這是佛教思想滲透的結果，才談著所謂的心性，看來本世界也避免不了一些佛門影響。

　　不過本世界卻還沒有金仙這稱號，這就證明不管此世界道法受到什麼影響，根子還是正宗。

　　道家無金仙，金仙第一次出現，是宋徽宗時，此帝尚道，要化佛為道，因此詔：“佛改號大覺金仙，馀為仙人大士，僧為德士，女冠為女道，尼為女德。”

　　明朝，沉德符《野獲編補遺.釋道.廢佛氏》：“宋宣和中除佛教，改佛為大覺金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。”

　　這本是化佛為道，由于佛的金身，因此稱金仙！

　　故金仙者，佛也！

　　其實金仙被稱為是仙道一種，出于明朝中葉以后，在清朝確定，歷史不過三五百年，這實是有些無知或者別有用心之輩，實三教合一，以佛代道，稱金仙在天仙之上，這與背棄道門又有何異？

　　當然道門也不是沒有心性，只是道門的心性稱之道德，什麼是道德？

　　順道而有德。

　　王存業沉心而問，自己是順道而有德了嗎？

　　這就是大數。

　　可惜的是王存業也不知道，道論出了，是為了爭取自己生機，可以后因此而產生的世界演化，自己卻不清楚。