其后又有不少劍仙誕生，劍仙一道這才位列正統修行道路之列，和仙武并列。

至此器修也都被稱作是劍修，其修行的道路統稱為“劍仙”，外煉大丹，以本命法器求長生。

至于此道為何不像仙道、武道一般，直接稱作是劍道……其中好像也有點說法，但是因為許道見識淺薄的緣故，他尚不清楚其中實情。

而在劍仙一道尚未成形之時，劍修傳承和其他傳承不同，其有箴言流傳：我輩從來往者教來者。

簡單而言，古時劍修的傳承不列文字、少收門徒、也不開壇授法，而是以劍授徒，且往往是隔代相傳。

具體手段便是某位劍修身死，其肉身雖朽，但手中劍器為金鐵之物，可以長存人間，只要有緣者得其劍器，便可從中領悟出道理，繼承道統，走上劍修的道路。

并且不少劍修因為可以繼承上一代劍修的本命法器，初時可以借助劍器中的遺澤迅速領悟，后則可以從法器中提取材料，淬煉出屬于自己的本命劍器。

如此一來，相比于其他的道統，劍修在古時雖然人丁稀少，一脈單傳，且不少劍修在死之前都找不到傳人。但就算是隔上三五代，甚至是千百年，只要傳承劍器不壞，其傳承就不算斷絕，只是經常隔代相傳罷了

據聞劍修一道在仙秦之前便有，后歷經仙秦、神漢兩大仙朝而未絕，終于在圣唐年間有人持劍證道，塑造劍仙之名，立下了劍仙道統。

而這時，劍修的傳承也因吸納其他器修傳承的原因，始有門徒廣布，開宗立派，直至如仙道、武道一般，形成了以劍法為主的傳承方法，終于發揚光大。

許道琢磨著腦中的法門，暗道：

“這《太白西金劍丸法》雖然有文字傳承，但沒有觀想圖傳承，后人若是只得其法，而不得其配套的傳承劍器，就無法修行這方法訣。”

皆因《太白西金劍丸法》和一般的法器祭煉術不同，在修行的過程中，道人無須費盡心機的尋找相應的天材地寶，煉入其中。

而只需要依照法訣不斷的汲取金鐵之氣，純化劍器即可。

一旦在劍器中提煉出辛金，即類似于仙道、武道在體內種下靈根，可依此筑基，塑造經絡，晉升為真正的法器。

其后則是繼續不斷的吸收金鐵之氣，又可采用煞氣、罡氣種種進行磨煉，更進一步的純化劍器，直至九條經絡具備，通體化作辛金時，便是爐鼎、大藥齊備，可以煉就長生種子。

而想要能夠達到以上的效果，普通的法器明顯是不夠格的，必須以特定手法、丹藥配比，甚至是機緣巧合之下才能煉就出一柄劍胚，可以合乎使用。

在劍仙道路未曾徹底的成形之前，其中的關隘別說是后來的傳承者了，就算是立下初代傳承的劍修，個個也都難以煉制出第二柄合格的劍胚。

這也是古劍修的傳承不列文字、少收門徒、也不開壇授法的最主要原因，非是不想，而是無能。

直到劍修中有證道者，此弊端方才得以解決。

因此《太白西金劍丸法》中雖然沒有觀想圖，但許道手中的墨魚劍器已經起到了“觀想圖”的作用，可以引導，或者說直接讓許道跨過入道門檻，修行功法。

“這法門說高明也高明，說不高明也不高明，倒是十分符合古劍修的風采，力求精粹，不甚復雜。”

許道這一通梳理下來，心中暗暗稱奇。

劍器在手，方可入門；無有劍器，則法訣無用。

其正好介乎于古劍修傳承手段，和當今劍修傳承法門之間。

“如此說來，給我留下這法訣的前輩，極有可能是圣唐年間，劍仙一道方興未艾之時的道人。”許道心中了然到。

腦中將《太白西金劍丸法》咀嚼再三，他已然將其中的不少關竅都了然于心，甚至因為法訣不甚復雜的原因，他連無字符箓都用不著使出。

皆因墨魚劍已經幫他解決了入門的所有困難之處，其后只需要照著功法上所描述的，不斷汲取金鐵之氣，淬煉劍體罷了。

這讓許道心中古怪：“汲金鐵而化辛金……若不是得其法的第一步，就是散掉墨魚劍內所有的過往痕跡，令道人以精氣煉之，徹底的化為己用，我幾乎都要以為這是一門替他人提純金屬材料的法門了。”

世間金屬種類多多，有庚辛之分，而庚金、辛金則是金屬之祖，金鐵的兩面，其精粹至極近乎陰陽者，是金中之精。

當中庚金屬于陽，性剛質烈，《滴天髓》上有言：“庚金帶煞，剛健為最”。

辛金者溫潤而清，其乃陰，猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，可用于修整怯病，與庚金相對。

太白西金劍丸法所煉金屬為辛金，取金鐵中柔韌之意，煉就一口陰金劍器。

如此寶物，自然十分難得。

僅僅是提煉出點滴辛金，許道手中這柄劍器就可以晉升為真正的法器，更別說等到他將整柄飛劍都提煉成辛金了。