一道北冕長城跨越靈界，隔斷天地，長城蒼茫。

劍南神君見此情形，突然心生嫉妒：“這個鄉下少年的資質悟性，比我還好，不能留他！等到他除掉劍竹弟弟，我便殺他為弟弟報仇！”

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===第四百六十六章 燭龍造物（一號求票！）===

少年白澤、道圣等人也在通過蘇云的靈界，查看他的功法運轉情況，不由得震驚莫名。

“蘇閣主的功法，好像與從前的功法完全不同。”道圣悄聲道，“似這等功法，我從未見過，聞所未聞。”

少年白澤點頭，道：“有仙法的影子，但又立足在凡間的基礎上。真是古怪”

他所說的仙法是仙界功法。

蘇云在新功法中大量運用仙道符文，將自己對神魔的研究運用到功法之中，達到煉化仙氣為真元的目的。

但是靈士的功法，無論是元朔還是海外，亦或是帝座洞天，都沒有運用仙道符文的功法。

運用仙道符文的功法，往往是仙界的仙人所修煉的法門，絕非凡人所能修煉。

而蘇云竟然將仙法融入到自己的功法之中，可以說是一個莫大創舉

蘇云沉寂在新的功法融會貫通的大喜悅之中，現在他的腦海里有著無數乍閃乍現的靈光，他必須抓住這些靈光，把這些閃現的靈光運用到自己的功法之中。

開創一門功法，印證圣人學問，這正是征圣的境界

他的功法走的路子并非是從前的路子。

從前的功法，開篇便是洪爐嬗變筑基，筑基之后，以靈界為洪爐，壯大性靈，再計算七十二洞天方位，開辟七十二洞天，性靈修煉到極致之后，開辟驪淵，借九淵的壓力修煉元氣為真元。

真元修成，借九淵觀鐘山燭龍煉性靈真元為驪珠。

驪珠飛升，逃脫九淵得機緣破珠，修成天象性靈。

這其中，之所以能借助驪淵煉元氣為真元，主要是因為驪淵就是環繞鐘山洞天外的九淵十星，這九道大淵是九重封印，將鐘山洞天困住。

元氣進入九淵，遭遇重重磨礪，可以演變為真元。

而靈士的性靈潛入九淵，觀鐘山燭龍和真元結合，化作驪珠，驪珠九淵中飛升，也是模擬真實的逃脫九淵的情形。

這是第一圣皇開創的境界，其中的奧妙頗為值得深思和回味。

不過對于蘇云來說，從前的功法境界，前人研究得太透徹了，以至于充斥著各種細枝末節。

比如筑基境界，現如今天地元氣變得無比充裕，這個境界完全可以廢除，取而代之的是肉身境界。

再比如蘊靈境界，傳統蘊靈境界需要開辟七洞天，最終通過計算不同的第七洞天，確定七十二個第七洞天的方位。

而現在，天市垣、帝座、鐘山洞天已經融合，其他洞天也都在向一起聚攏。

那麼蘊靈境界也就不需要這麼繁瑣，只需要開辟一個洞天即可，盡可能的簡略，縮短功法運行路徑，化繁為簡。

鐘山燭龍占據了兩大境界，元動和驪淵，而這次蘇云的功法以鐘山燭龍為核心，烙印諸天神魔所形成的仙道符文，從而達到煉化元氣為真元的目的。

至于傳統的驪淵中的九重大淵，則直接被他摒棄，取而代之的是宇宙天象中的九淵，九淵環繞鐘山燭龍，形成一個境界，達到煉化元氣，性靈脫胎化作天象的目的。

第一圣皇軒轅開創這兩個境界時，是站在天淵四的位置，也即是火云洞天上。他在火云洞天上觀測天淵的九重淵，看到的景象自然與站在天淵外和站在天淵中心的鐘山洞天所看到的景象有些不同。

蘇云經過天淵外和鐘山洞天上的觀測，所以大修這兩個境界，合二為一。

再加上他這幾年琢磨出的廣寒、雷池、長垣，如此一來，便形成了洞天、肉身、鐘山、廣寒、雷池、長垣、天象、征圣、原道這九個境界。

至于征圣，則是功法一統，原道則是心境成就和功法大圓滿，是元朔世界獨特的成就，其他世界往往是沒有這兩個境界的。

他們修煉到天象，便已經可以飛升。

而征圣與原道境界，恰恰是元朔能夠在大千世界中立足的根本。

蘇云用心完善功法，心無旁騖，少年白澤和劍南神君則在打量眼前的景象，不由被深深震撼。

他們此刻所處的位置，恰恰在燭龍星系的眼窩處，確切的說，他們應該在燭龍星系的眼眸中。

站在燭龍的眼眶中向下看去，能夠看到燭龍的大腦，那是星系團形成的大腦狀結構。

星光形成的鏈條忽明忽暗，像是燭龍的思維在流轉。

而繼續往下看去，則是更加波瀾壯闊的鐘山星云

鐘山星云的形態形成了鐘形，像是宇宙中一口莫大的洪鐘倒扣下來

這是一種天然的形態

更加奇異的是，他們可以看到鐘鼻處的星云形成了拋射弧線，被拋射出的東西是一道星鏈，由數以千計的太陽組成的星鏈，又被元磁之力拉回星云之中，形成了鐘鼻的形態。