無生教集神主、道主、教主三位一體的張臨川，也的確是前白骨道使者。而白骨道，乃是信奉幽冥神祇白骨邪神的惡教，道屬之莊國曾經也深受其害！

莊國受白骨道荼毒數百年，苦不堪言，所幸君民一心，勠力誅邪，至三代國君莊高羨，方才將之徹底肅清。

早在四年之前，莊國就已經發出國書，全力追剿白骨道，與之不死不休。玉京山對此亦有記錄。所謂“惜乎國小力微，未得天下響應，不及東國多矣”。

齊國能夠在四年之后，參與對白骨道余孽的逐殺中，并追剿死灰復燃的無生教，是對邪教有敏銳的認知，更體現了大國擔當。鏡世臺對此表示尊重。

一番話是連消帶打，說得滴水不漏，更與齊國爭“名”。

無生教可以剿，可以一起剿，但究竟是誰在主導此事，還能夠再有商榷。

與此同時，莊國國君莊高羨當年刻于生靈碑的碑文，不知怎麼，也在天下列國流傳開來。

所謂“永泰十四年冬，國失國土，我失我民……”

所謂“痛心之徹，何復如之！如千刀萬剮，此心煎油……”

這篇碑文的確刻在四年之前，也的確字字泣血。

一時廣為傳頌，與武安侯姜望的那篇公開信，并稱為“十年來痛心之言”。

莊高羨和姜望這兩個名字，也第一次被世人并舉在一起。

景國殺災軍統帥、玉京山出身的裴星河點評說，這兩篇文章，同樣的感情真摯、哀心痛血，且分別從國君和當事百姓的角度，詮釋了邪教之害，“讓人掩卷閉目，如臨慘事”。是所謂——“邪教為禍之烈，一至于斯，則天下義士不可不察也！”

他對武安侯姜望毫無貶低，也因此對莊君莊高羨的推舉更易為人所接受。

人們驚訝地發現，那位帶領莊國中興的強主，原來也是如此至情至性的人！由此而欲往莊國投效的人，不在少數。

莊國國相杜如晦也公開表示，當年他們沒有保護好本國子民，以至于楓林城城域淪喪，僅得姜望逃生，遠走異國，這些全都是他這個國相的過錯。當初他困宥于楓林城的苦痛中無法自拔，見到了一些片面的證據，便誤會姜望通魔，一度恨其入骨，幸虧有三刑宮厘清真相，才沒有讓誤會延續下去。他雖然已經受到了鞭笞，得到了應有的教訓，但至今仍然感到慚愧，希望有機會當面向武安侯致歉。

同時，他很理解姜望對國家，對莊廷的不信任，姜望當年才十七歲，要他理解國家的苦衷并不現實。

言曰：“莊雖姜武安之故國，然國小力弱，于份未盡，于心未逮，未能盡護民之責。今姜武安于東齊有大功，得享盛名，余心甚慰。楓林亡魂之痛，亦有歸依。”

他很欣慰姜望在齊國取得如此大的成就，也代表莊國，表示了對齊國這天下霸國的尊重，并祝福姜望能在齊國擁有更美好的未來，說“好男兒功成不必在故土，大丈夫揚名自可在他鄉”。

從景國到莊國，從裴星河到杜如晦，這一套動作行云流水，頃刻便扭轉了鏡世臺因為先前緘默而遭遇的不利輿論。

鏡世臺根本不是緘默，也從來不針對某一個具體的人。鏡世臺是有更大的責任感，更大的承擔，自然要更謹慎，不能輕率行事！

一時間無生教是人人喊打，惡名遠揚。

而莊國君臣相得，君民一心。莊君莊高羨和莊國出身的姜望，一者固守家國，一者遠走千里，都是為復邪教之仇，都在為數十萬無辜亡魂的痛楚而努力……殊途而同歸，實在感人肺腑。莊國對去國游子的體貼與呵護，更是傳為佳話。

……

……

莊國，新安城，并不富麗的相國府中。

“……事情便是如此。”

杜如晦坐在主位，慢慢地說著話。

曾經的滿頭烏發，不知何時，已經錯雜銀絲。

說是神臨不老，可他為國憂思太過。

自董阿死后，遲遲沒有找到一個可以分擔國事的人。

傅抱松太直，黎劍秋太悶，林正仁太不可靠。

他一邊操持國事，一邊替君主擔責，一邊還要培養人才……曾經洞真有望，如今卻是漸行漸遠了。

好在莊國國勢日漸茁壯，他也未嘗不可于官道上再有寄托，而不必急于傳承政柄。

他愁思難去地坐著，對著幾個年輕人說話：“如今姜望在霸國竊據高位，深得齊天子信任。那姜述為了齊國霸業，必然會不遺余力地打擊道屬，所以一定會不惜代價，維護姜望的名譽，替姜望發聲。

當初替姜望作證的規天宮劇匱真人，乃是余北斗的舊相識。余北斗為求命占之術的出路，在齊國盤桓多年，他是替誰說話，所求為何，是不言自喻……

咱們勢不如人，又因為素來自立，得不到景國更多支持。

當初本相只能去玉京山受刑，而如今，也只可順應天下洶洶物議。”

他沉重地嘆了一口氣：“我們不僅不能揭穿他，還要幫他圓謊。不然當初白骨道為禍的這盆臟水，就要潑到我莊國頭上了。”