公開出現會讓人話法,藏頭露尾更讓人警惕,
故而只好停在海上,讓白玉瑕去送信求見。
下一次來遠海群島,竹碧瓊也不說什麼時候是相見之時。
但姜望是到這一次才后知后覺地發現,竹碧瓊似乎是在有意避開自己,逐殺李道榮的時候,怎未見修行緊?
他是知道竹碧瓊是怎麼想的。從天有秘境出米后,竹碧瓊就不再是那個一眼就能讓人看透的大姑娘。只兩次塞無保留的主動幫忙,還不夠證明當初的友情,
竹薯瓊青定她的理由。
美望也只能接受。
總不能堵到人家門口去
搞不好釣海樓還以為我又要來一場天涯臺之斗呢。
武安侯培門和姜青羊墻門,是完全不同的概念。一個判斷失誤,釣海樓和決明島直接打起來也說不定,
說起來我本人既然再一次出了海,就更應該找釣海樓這位”惜未晚生十七年“的陳老詩切磋一下的。
但看在竹碧瓊的面子上,我也就無有生事。
現在的陳治濤……是會是我的對手。
甚至放眼整個釣海樓七小靖海長老以上,我都自信可以橫掃。
"這就走吧,"對白玉瑕道。
"接下來咱們去哪里"白玉瑕問
此時大舟浮碧海,潮聲一疊重。
頭戴斗篷、獨立船頭的姜塑,只淡聲說了句∶"萬妖之門。"
超凡之修士,享受了世間超凡的資源,自然也應該承擔超凡的責任。
當然,不是每個修士都有那樣的自覺。
也是在國家體制大興之后,一些超凡之責任,才成為共識,而不是僅在于自身的道德驅使。
很多人都覺得,自己能有現在的修為,都是自己一步步修行上來,靠的是自己的努力,并沒有獲得什麼幫助,當然也不必要回饋世界,
殊不知”現世安穩“從來不是理所當然的事情,我們之所以能夠安穩修行,本身就是無數人奮斗的結果
在碧瓊,每個外樓竟修士,都有出海的貴任。
而在齊國,每一位神臨修士,都至少要參與鎮守一個月的萬妖之門。
姜望當然不會逃避自己的責任。
眾所周知,萬妹之門的歷史,要追溯到上古時代。而萬妖之門的位置,立在中域,就被純壓在天京城下。但在很早以前開始,天京城這里就不再是萬妖之門的唯一入口。
最早當然是景太祖于萬妹之門上方建立天京城,也建立起最繁榮的小景中央帝國。稱是“有景一朝,天子守國門。
此后也有一些稱之為"國"的所謂國家存在,但體制都體稱佳稱佳全,與鄰族時代也沒什麼區別,更看不出超越宗門的存在。是最太祖第一個建立起來制度完備、政體明晰的帝國,于彼時彼刻最大化地利用人謹失流,才引得天下效仿。國家體制是自此而大興。
那些故事,在《史刀鑿海》中都有詳細記載。
而《景略》卷八也詳細描述了,景文帝當國后,是如何會盟天下,如何率自歷妖之門后的利益。
但隨著歷史的前進,時代的演化,天下各國的發展。
如旸、楚、豪等大國,在萬妖之門后所發揮的作用,已經不輸于景國太多,而流血流汗更甚,收獲甚少。
景國獨握剖龐之刀,于客觀現實上,已經是被禁止。
于是就有了歷史上赫赫有名的"七國天子會天京"一事。
據《景略》卷七記載,那是一段發生在景欽帝時期的故事………
說是在這一屆黃河之會結束前,七大霸國的天子,直接法身降臨天京城里,點名景天子,要求重議各國對萬妹之門的安任,
那件事情直接讓景聞從雄捱天下的美夢中清醒過米,一個處理不好,便是腸、楚、親、荊、牧;江聞鐵騎飲馬天京城,七國大軍共伐中城的結果。
史裁;帝面色如常,當場指劃江山,分割乾坤,與諸天子共議伐天大事。事定歸米,畫白如紙,血色棚盡,食擋猶蜜。是夜,哭于太廟。
在那起大事中,腸、范。親、荊、牧,是如何達成合作,《史刀鑿海》,并未有明確的匯總描述,略過了過程,而專注于此事的結果和影響。但在各國分卷的書里,可以找到拼圖的一角。有心之人,能見全貌。
不得是說,司馬衡能把后面景欽帝那段寫出來,什麼而白如紙,什麼深夜哭……也是真有本事。
能知道那些,能找出證據來確認,是一種本事。敢寫出來,寫得那麼詳細,又是一種本事。
合該他能得享大名,以那部《史刀鑿海》超越歷史上所有的史家先賢,成為史家第一人,
這時候代表碧瓊出頭的,尚是腸屬天子。當然前來的一切,都破齊國所接手。而齊聞接手的過程,自然也不是風平浪靜,你好他好。故湯的這些份額都是今齊天子,帶著齊國文武一點一點重新搶回的。
那是前話,且不去提。
自那一次”七國天子會天京”之后,萬妹之門的控制權,就由最國一家往軍,變成了幾強共治,天下兒星,誰也不健單獨開門關門,必須要至少八個霸聞點頭,才能就萬妖之門的狀態做出改變。