大師：「不過這個女鬼也著實可憐，來陽世被父母虐殺而不得，去陰間被父母封印而不能。無家可歸，無處可去，被父母嫌棄，被野狗欺凌。

只有你老張對她心生愛慕，也難怪她對你一見傾情，最早變作美女做你的小妾，后又變成你兒冬至，現在又附在尊夫人身上，只是想繼續和你做夫妻罷了。」

老張默然不語。

大師：「但人鬼殊途，即便她再可憐，也不能容她在陽世。這鬼物怨氣極重，不僅會損害尊夫人，貧道擔心長此以往，亦會魅惑他人，禍及鄉鄰。」 

眾人紛紛附和道：「此言正是，雖然身世可憐，但是人鬼殊途，不能讓她禍害鄉鄰。」

眾人：「現在女鬼的尸骨也沒有，血親身上之物也沒有，如何驅她？」

大師道：「現在驅鬼已不可，唯有鎮鬼了！」

數月之后，在村西那口水井上，眾村民集資建成了一座十三層琉璃佛塔。

按照大師的說法：極其兇惡無法驅趕的鬼，唯有用佛塔以鎮之，讓其永世不得超生，不入輪回。 

后來日軍侵華，這個小村子不幸成為了某次戰斗的戰場，村民都逃光了，老張一家也不例外，再后來這個村子就徹底荒廢了。 

故事到這里就講完了。

看到這里，你可能會說：我是來看你實實在在破案的，不是來聽你胡扯鬼故事的。

別急！接著往下看，你就會發現，這就是一個破案的故事。

這個故事我從小聽過多次，早已熟稔于心。可能是由于職業的原因，平時我總喜歡把很多事用辦理案件的思維方式琢磨一番。

這一琢磨我發現這個鬼故事，或許并沒有表面看起來那麼簡單。

這個鬼故事！很有可能是個巧妙地偽裝成鬼故事的兇殺案。 

故事發生在民國時期，距現在不遠，地點在奶奶居住的村子，并且還有很多村民親眼所見，所以我認為這個故事里很多情節都是真實可靠的。

那麼哪些情節是可靠的呢？

這就涉及到收集證據的原則了。

現在公安機關辦理刑事案件其實就是收集證據的過程，證據有物證書證，證人證言，勘察鑒定等。

我們收集證據有幾個原則：通常就是客觀證據大于主觀證據；孤證不立。

這是什麼意思呢？

舉個例子：王小明殺人了，他身上有死者的血跡，現場有王小明的血指紋。這就是客觀證據，客觀證據比目擊者的口供這樣的主觀證據可信程度高。

口供這些主觀證據是不是就沒用了呢？當然不是，主觀證據需要能相互印證。

比如張三從某個角度看到王小明殺人了，李四從另外的角度看到王小明殺人了，王五趙六也看見了，并且他們的敘述都能相互印證，那麼這個證據就是可信的。 

如果只有張三說看到王小明殺人了，沒有其他人印證，那麼這個主觀證據就是不可信的，這就叫孤證不立。

我們就用孤證不立的原則來對這個鬼故事進行一個梳理，看看會發現什麼。

我先把上面這個鬼故事做一個概括：一個女嬰被父母虐殺丟棄，后化為美女遇見老張，老張對美女起了色心，納女鬼為妾。女鬼害死老張兒子，折磨瘋老張妻子，最后女鬼被云游大師用佛塔鎮壓。

這個故事告誡大家：不能亂起色心，路邊的野花不要采。

1. 第一年冬至日老張帶回來一個女人。

這是事實，很多人都見了，能相互印證。至于這個女人是怎樣來的？是路上救的？還是偷的搶的？我們不知道。女人的身世是老張說的，是孤證，所以不可信。 

2. 這個女人能干漂亮，并且老張納她為妾。

這條是可以通過村民目擊相互印證的。 

3. 桂英和發妻都懷孕。

這條證據存疑。因為兩人懷孕都是醫生一個人說的，是孤證。

但是桂英懷孕的可信程度要遠遠大于發妻。因為桂英懷孕后也外出勞動，懷孕后腹部隆起，村民見到她的頻率也比較多，不易造假。而發妻懷孕后深居簡出，外人根本見不到。發妻懷孕就是孤證。

并且發妻結婚后多年都未懷孕，這次為什麼會懷孕？難道不可疑嗎？

4. 桂英在第二年冬至日失蹤。

這條證據基本可信。桂英失蹤是可信的，因為以后村民再也沒見過她。