看著這一頭空空的棺材，查文斌聯想到那個紅掌印，推測這里頭不可能空無一物，于是便盯著那半邊未開的棺材另一頭。

那蓋板不沉，雙手扶住往回一拉，就像布了

第二百八十三章《最后一個道士7》（32）

梁塌

突然間，只聽“咚”得一聲，接著就是“嘩啦啦”一陣石頭雨，大小的石頭不一，砸得大家伙兒是抱頭顧不住腚。也不知道是誰喊了聲“地震啦！”，那些人哪里還顧得上眼下的情況，一團人當即亂作了一鍋粥。

就在這時，卓雄只覺得自己的手臂被人一扯，有個聲音在耳邊說道：“快走！”

再等那陣石頭雨消停的時候，柳爺只看到大山和卓雄二人已經閃入了石門，原來剛才哪里是什麼地震，而

第二百八十四章《最后一個道士7》（33）

不放心

卓雄一個熊抱攔住了查文斌，而他抱著的人卻依舊邁著屬于自己的步伐，他的目標是那堆廢墟還是那廢墟下面的什麼？

“文斌哥，你醒醒。”“文斌哥，你停下！”“你回頭看看大山……”

無論卓雄如何喊叫，查文斌依舊拖著他身后的人一步一步走向那個廢墟，卓雄突然撒開了手，失去了阻力后的查文斌一個步子趔趄，此時卓雄已經繞到了他的前頭，朝著查文斌的臉上狠狠的砸出了一拳。

第二百八十五章《最后一個道士7》（34）

傳說

道家的符是道士的精氣所化，畫符之時，已然將自身精血傾注于符紙之上。驅符之人，在運符之時，以自身意念即可去催動符咒產生相對應的作用，這時，符與人是相通的。

諸如《道法會元》就說得更加精辟了：“以我之精合天地萬物之精，以我之神合天地萬物之神，精精相符，神神相依，所以假尺寸之紙，號召鬼神，鬼神不得不對。”

它起符者必須“以道之精氣布之簡墨，會物之精氣，以卻🗶ľ

第二百八十六章《最后一個道士7》（35）

泅渡

此金闕非中醫上的穴道金闕，它是只出現在那個傳說里的墓葬圣地，以天地為棺槨尚且可以理解，但要做到以五岳抬棺簡直是天方夜譚。

五岳在道教中地位不言而喻，據說在元始天尊講經時，流傳有《五篇真文》，需要合適的地方安放，能讓天下祥和。青帝受此文以鎮東岳，封一通九靈洞室；赤帝受此文以鎮南岳，封一通南霍之阿；白帝受此文以鎮西岳，封一通于金穴九掖洞中；黑帝受此文以鎮北岳，封一通

第二百八十七章《最后一個道士7》（36）

星象中圖

卓雄腿上的傷痕并不是抓痕而是受力擠壓造成的勒痕，泛烏黑的顏色足以說明那個拉扯他的力量很強大，卓雄是軍人出生，身體強壯有力，別說是女人，就算是受過訓練的男人也很難一下子將他制服。

“看不清那人長什麼樣，但那聲音我一輩子都不會忘記。”到這會兒了，卓雄依舊心有余悸。

看似平靜的水底潛藏的是涌動的暗流，這樣的描述很容易讓查文斌想到是禁婆，這里已經不是第一

第二百八十八章《最后一個道士7》（37）

應龍無翅

只聽見背后響起了一陣腳步聲，此時的查文斌壓根不能分神，這幅星象圖能夠出現憑借的是萬分之一的運氣，只要他稍微走神相差一個星象圖就有可能消失。

那腳步并不是讓他都感覺恐懼的“咚咚”聲，而是急促的跑步，一個聲音在后面響起：“文斌哥，我來了！”

是大山，原來他背上的傷瞬間愈合后就呆不住了，他巴不得早一分鐘能夠和他們匯合。大山雖然體型蠻橫，但自小就在山澗溪

第二百八十九章《最后一個道士7》（38）

血翅（一）

關于畫龍，在中國最為有名的恐怕就是那個傳說：畫龍點睛。

南北朝時的梁朝武帝信佛，全國大興寺廟，每座寺廟建完之后都會請大畫家張僧繇前去作畫，這位大師在金陵安樂寺的墻壁上畫下了四條金龍，惟妙惟肖，讓人嘖嘖稱奇，但這四條龍美中不足的是沒有眼睛。

張僧繇解釋說，這些龍如果畫了眼睛就會飛走，眾人不信，告他妖言惑眾，張僧繇被逼的沒辦法，只能答應選擇其中兩條

第二百九十章《最后一個道士7》（39）

血翅（二）

卓雄很是驚嘆大山的畫工，便想與查文斌討論，不想查文斌卻豎指示意他安靜，大山現在的樣子和他入定有些相似，已經完全與石碑上的那副畫融在了一起。畫在手中生，人在畫中游，頗有點天人合一的味道，查文斌看這他那入神的模樣心想若是大山從小就跟著自己，指不定會在道學這條路上走出比自己更高的天賦。

當第二枚翅膀躍然出現在石碑上，那條原本順著樹干而下的龍突然有了一種能飛的感覺

第二百九十一章《最后一個道士7》（40）

淚湖

整條手臂并不是筆直的，它模仿了人吃東西的姿勢，所以在關節處做了一個往回拉的姿勢，這樣看起來，手臂是先走一個下坡，再走一個上坡，長度約莫有將近三十多米。