其后又劍仙誕，劍仙才位列正統修之列，仙武并列。

至此器修也都被稱作劍修，其修統稱為“劍仙”，煉丹，以本命法器求。

至于此為何像仙、武般，直接稱作劍……其好像也點法，但因為許見識緣故，尚清楚其實。

而劍仙尚未成形之，劍修傳承其傳承同，其箴言流傳：輩從往者教者。

簡單而言，古劍修傳承列文字、收徒、也壇授法，而以劍授徒，且往往隔代相傳。

具段便某位劍修，其肉雖朽，但劍器為之物，以，只緣者得其劍器，便從領悟理，繼承統，劍修。

并且劍修因為以繼承代劍修本命法器，初以借助劍器遺澤迅速領悟，后則以從法器提取材料，淬煉屬于自己本命劍器。

如此，相比于其統，劍修古雖然丁稀，脈單傳，且劍修之都到傳。但就算隔代，至千百，只傳承劍器壞，其傳承就算斷絕，只經常隔代相傳罷

據聞劍修仙秦之便，后歷經仙秦、神漢兩仙朝而未絕，終于圣唐持劍證，塑造劍仙之名，劍仙統。

而，劍修傳承也因吸納其器修傳承原因，始徒廣布，宗派，直至如仙、武般，形成以劍法為主傳承方法，終于揚。

許琢磨著法，暗：

“《太劍丸法》雖然文字傳承，但沒觀圖傳承，后若只得其法，而得其配套傳承劍器，就無法修方法訣。”

皆因《太劍丸法》般法器祭煉術同，修過程，無須費盡尋相應材寶，煉入其。

而只需依照法訣斷汲取之，純化劍器即。

旦劍器提煉辛，即類似于仙、武種靈根，依此筑基，塑造經絡，晉為真正法器。

其后則繼續斷吸收之，又采用煞、罡種種磨煉，更步純化劍器，直至條經絡具備，通化作辛，便爐鼎、藥備，以煉就種子。

而能夠達到以效果，普通法器顯夠格，必須以特定法、丹藥配比，至緣巧之才能煉就柄劍胚，以乎使用。

劍仙未曾徹底成形之，其隘別后傳承者，就算初代傳承劍修，個個也都難以煉制第柄格劍胚。

也古劍修傳承列文字、收徒、也壇授法最主原因，非，而無能。

直到劍修證者，此弊端方才得以解決。

因此《太劍丸法》雖然沒觀圖，但許墨魚劍器已經起到“觀圖”作用，以引導，或者直接讓許跨過入檻，修功法。

“法也，也，倒分符古劍修采，力求精粹，復雜。”

許通梳理，暗暗稱奇。

劍器，方入；無劍器，則法訣無用。

其正好介乎于古劍修傳承段，當今劍修傳承法之。

“如此，留法訣輩，極能圣唐，劍仙方興未艾之。”許然到。

將《太劍丸法》咀嚼再，已然將其竅都然于，至因為法訣復雜原因，連無字符箓都用著使。

皆因墨魚劍已經幫解決入所困難之處，其后只需照著功法所描述，斷汲取之，淬煉劍罷。

讓許古怪：“汲而化辛……若得其法第步，就散掉墨魚劍所過往痕跡，令以精煉之，徹底化為己用，幾乎都以為替提純屬材料法。”

世屬種類，庚辛之分，而庚、辛則屬之祖，兩面，其精粹至極乎陽者，之精。

當庚屬于陽，性剛質烈，《滴髓》言：“庚帶煞，剛健為最”。

辛者潤而清，其乃，猶如珠玉，澤耀，貴自，乃柔鋼，亦為針尖、刀剪之器物，亮銳利，用于修怯病，與庚相對。

太劍丸法所煉屬為辛，取柔韌之，煉就劍器。

如此寶物，自然分難得。

僅僅提煉點滴辛，許柄劍器就以晉為真正法器，更別等到將柄劍都提煉成辛。