實話，怕句，謝，約束者，都單章懟。

等到現，個字都，又真。以后見著種事現，旦苗對，就應該摁。

對，最后今為什麼懟《志怪》。

因為布章個“幽泉蛟龍真”，被者提同于《志怪》。而仙箓本，文后文脈相承，環環相扣，很設定都掛鉤于文，并沒抄別。

得承認，個提點破防，以及為防止者加誤，免得仙箓今后真被打成抄襲，得特此番。

還，，《志怪》第229章“基法，蛟伏泉”，抄神《永》，蛟伏泉圖嗎？？？真真名字都帶改，信拈啊！

對，布直以為《志怪》作者個，容忍度挺。現打，結其名，才識到個老作者。

害，原創數本起，抄襲終于起，以后別樣。

言盡于此。

對，如果過對面更比，活該樣……嗯，興就好，直挺佛系。

此對本仙箓者抱歉，打擾，更也，害。

事已解決，迎借鑒本系

志怪作者泰劍已經主歉，并解釋誤。

事已經平解決。

對，別帶節奏，本也玩飯圈套，作者佛系很。單章目，只為別讓將模仿、抄襲，并別評區噴。

害，疼，打擾。

以主介紹本世界觀創作源，并迎任取用參考，別抄節便。

本創作始，格就旁格，此格布最從蜀類仙俠文見，以及批魔修文。

仙俠文展至今，流派眾，但旁格直沒系統化。因為好，加靈，布著對此梳理。

以往旁，直都未系化，表現魔殘忍，但并無依據，或者沒線方針，只以純粹暗向，“壞”為什麼“壞”而沒解釋。

經過番理，借鑒輩作者，布最終將旁格落腳古代士煉，煉丹、藥、煉尸等系列古代科面，私以為其極具探索精神，同詭異奇，與現格同，能夠讓仙俠文別面。

同士個匯，相比于修士，也更具備鬼探索精神，因此本主以士稱呼，而非修士。

布梳理番之后，將只煉修功法修士，往以各種段，求古代科狂方面，使之更加現實化，企圖展現副巫蠱、蠻荒求格。

同現實士，也從巫覡步步展得，但比之巫覡更加專業化、理論化，現實依托。

另點，到里，些博覽群友應該現，個所謂士流（言慚），恰好網文類個流派很相似，就巫師流！

巫師流相比與其之法師流，更加現實化，奇吸引球，而且相比于過往法師，個很成功因素，便凡系極為相似，級，再加靈異，別面。

（ps：呃，布并滾真參考凡流系，而膽推測總結后現特點相似程度，罪過罪過。）

簡言之，布識到并考巫師流后，現法師如果融凡級系，加靈異，別面就巫師流，此流派至今衰。

珠玉，布就真膽將凡流更加現實、驚悚、達爾文化，同將巫師流本修真化，定程度再加克蘇魯種恐怖格，樣便擁仙箓定程度比較奇世界觀。

以樣，布私以為按格現類型，巫師流似于凡流化，而士流則似于巫師流修真化。

其后者，志怪創作者泰劍模仿本格之后，同樣也現點。

著解釋！！！布用似，并非指巫師流創者滾創作就樣，而梳理樣套線，方便布創作參考。同現膽拋個論點，方便供廣好者挖創作。

之見，謹慎吸取。

簡言之，如友，至類似于本種世界觀，姑且稱之為士流或者旁士流，以從凡流、巫師流方面考。

當然，也以直接參考仙箓，志怪世界旁士兩，系直接用。

對，其著點落修真系現實殘酷化，增級，并以增加本聊齋格，以及國克蘇魯格氛圍（點取其，而非取其神），為求擇段求精神，鬼森森。