其‘非禮之禮，非義之義’解釋同異，以解釋為“符規范規矩，符義義舉”，但“弗為”，種同解釋，種“成”，種“德望之”，種“位”。

方運：“種同，麼解釋‘非禮之禮’角度就同，而之后舉例論證候，所舉例子必然同，步錯，步步錯。就算種解釋都對，也必然之分。”

方運以《孟子》各種注疏候就考慮過，解釋“”字，必須聯系文。

“句話《孟子婁章句》第節，而面個第節，國君應該講究仁義，麼接句，顯然能膚認為成，而德望之也算呼應，顯位。”

“最，‘非禮之禮’，顯針對規矩制定者執者，若簡單把解釋為成，文也以成‘非禮之舉’等，而孟子亞圣，既然‘非禮之禮’，必然‘非禮之舉’區別。”

方運后，很確定，句話孟子告誡些規矩制定者執者，使符規矩規范，符義義舉。

方運到里，突然拍掌笑。

“吾矣！”

“何為非禮之禮？既然規矩，為什麼又符規范？所以，個字破題點，就先確定，禮什麼況禮，而又什麼況禮！”

方運猶如得才灌頂，豁然朗。

于，方運始努力考。

很，方運又被難，破題雖易，但又之分。

“既然認定‘’位之，規矩制定者執者，麼，‘非禮之禮’就到朝廷治國之或者圣院政策。圣院畢竟半圣管理，們‘非禮之禮’，搞好被們文膽反震。所以，最好朝廷國。”

“方向好事。但，成甲等經義，以絕對優勢壓倒其，就必須照馮院君話，些‘語驚’理或。但，些必須符世界潮流，將以實實。幸好，方面難。”

“麼，具應該選什麼詮釋‘非禮之禮’？”

方運得焦爛額，直到午飯也拿定主。

過午飯，直到午點半，方運終于靈，斷空頁字，最后，幾個語次現。

“古今”“禪讓”“繼承”“世襲”“君主”“選舉”……

方運著些語，：“除，還什麼能改變禮？對個國，還什麼禮比政制度更？麼，以古今之政變革，篇經義！禪讓古禮，但對現，卻規矩，非禮之禮；而世襲現禮，到以后，恐怕也非禮之禮。”

“歷史潮流，連圣們也無法改變。所以，個僅正確，對現圣元陸，必然‘驚之語’。過，能具后世制度，只點后世政某些特點，符未禮即！萬萬太太全，否則必然惹災禍。”

“同，還把非義之義也。”

方運又，最終確定從古今政治制變遷篇經義。

方運提，選頁空頁破題。

“古之以為禮，而吾今必由之，未必于古之禮也；古之以為義，而吾今必由之，未必于古之義也。”

方運完最后個‘也’字后，個文院包括文廟都突然震，隨后股無察恐怖力量無無息臨方運考。

方運原本無比悅，因為提起后，張頁才如普通文樣“緩緩增加”，而“翻滾騰”，才如同命樣。同，頁竟然始浮。

“鎮國之，‘傳’才異象啊！”方運剛剛浮現個，翻滾騰才消失見，而頁又跟泄皮球樣落回面。

“……”方運慌，現種況，兩個能性，個能性極好，另個能性為怕。

“麼辦？”

方運仔仔細細著張頁，然后吹，頁被吹，沒異象。

鎮國文百斤，而傳文頁萬斤，若非原作者本，起碼士才能勉拿起，士之根本拿。只傳文頁被放置于妖界“浮空云”制作盒子里，別才以拿著盒子。

“就怪！傳文章，就極好能，極壞能，已經。”

方運敢，冥苦，始終解其，最后現，再就完。

“罷！所之文，乃另個世界族經歷，就算個世界沖突，但也絕引災難。