幸好夫，然太監帶著錦嚇。”

敖煌好嘿嘿笑，：“送麼？，！”

方運接過錦，錦普通張，而錦緞為，華貴‘精’美，文常用錦傳達。

方運打，確太后親，始客套問候祝賀，之后暗示景國全力保，讓，被界困擾，除此之沒提其。

方運又仔細錦，以往懿旨同，之太后頒文面都官印，卷錦用卻太后‘私’印。而且錦式樣也制式，顯‘私’之物。

“還其請柬或文，都已經放您里。”方牛。

方運點點，著錦索片刻，然后與敖煌起飯。

敖煌挑，剩飯菜都被，惜沒飽，又從自己吞貝里取許魚掉，完后與方運入。

方運沒管些請帖，而翻些朝摘以及邸報，對期事更加解。

之后，方運拿起，神，個字都。q

第559章 世之敵

方運皺起眉，放，閉目索，

敖煌正話，但刻閉嘴，破荒沒廢話。,最章節訪問:。。哈

方運片刻，終于緣由。

“最緣由些直登龍臺忙碌，雖然對成所幫助，終究荒廢業，就像候玩瘋無法馬習。至于第個原因，恐怕……還能完全忽威脅。

如刀懸頂、臨淵，難以回到之向態。”

方運嘆，識到自己終究只個士，難違命。

但，方運沒放棄，斷琢磨。

“孟子曾言：盡其而者，正命也。桎梏者，非正命也。完成自己理或圣再，為順應命，若無法打破界力量導致自己圣斷，便壽終正寢。而之后還句‘求則得之，舍則失之’，教育后主追求圣，主獲得‘正命’。現過區區士，面對神罰，非為而能，根本無法‘求’，唯‘失’，態失衡根源。”

甘！

“《論語》記載子曾請教‘侍’奉鬼神事，孔圣，連都能‘侍’奉好，能考慮‘侍’奉鬼神。子又問麼回事，孔圣‘未，焉’。連候孔子都解，現能從容面對。”

方運雖然，但卻越，反復叨孔圣“未，焉”字，許久之后，雙目亮，刻始記憶搜尋籍。

既然孔圣“未，焉”。便先“”，后“”！

《易經》乃百之首，分《周易》與《易傳》兩部分，者周文王所作，后者為孔圣解釋《周易》之作。

方運很從《易傳》到孔子后對理解，并誦：“原始反終，故之；‘精’為物，游魂為變，故鬼神之狀。”

方運‘’淡淡笑容，句話與《論語》子問鬼神與遙相呼應。

“圣以追尋萬物之始，又探究萬物之終，所以能與。

而‘精’組成萬物，魂魄則形成命，所以以解鬼神形態。鬼神與敢妄談，但探究最基本‘’。《易經》乃萬經之首，孔圣親自靈由‘‘精’’與‘魂魄’組成，便條。.tw[]”

“荀子繼承孔圣圣，曾言‘而無。而無，禽獸而無義，，亦且義。故最為貴’，也承認，萬物都由‘’組成。”

“《禮記》篇為《禮運》，乃亞圣顏子所作。其記錄孔圣言，并顏回自理解。其亦言‘者，其之德。‘’陽之‘交’，鬼神之，之秀也’。也認為吸收‘’而。”

“華古國張載、程頤、程顥朱熹等儒著作都認為‘’為之源。‘’之儒主理論之。”

方運斷翻眾圣以及華古國儒文章，入研究“”之理論，又聯系圣元陸才與元，很確個方向。

，先；，先。

，方運便忘威脅，直考，只涉及圣元陸記載文字理論，才偶爾用，加記憶理解。

敖煌盤半空，兩只龍瞪得溜圓，如同求‘欲’無比旺盛霸樣，牢記方運所每個字。

敖煌經常著著就眉‘’、興采烈，些儒至半圣講經，個層次講直指圣，對敖煌太過艱難，方運此此刻平正好適習。

方運研究刻入‘迷’，始斷奇翻。

圣元陸幾個里，方運已經買到所儒與士著作，起被收入奇。