張仲景《傷寒論》、王燾《臺秘》、葛洪《肘后備急方》、孫邈《千方》、宋朝眾御醫聯編撰《圣濟總錄》、豐《病論》、鄭肖巖《鼠疫約編》……

方運之每量，凡名醫，無論圣元陸還華古國，就速遍，清晰概，而醫半圣籍更反復琢磨，畢竟醫半圣籍也位列眾圣經典。

奇尋治療瘟疫非常簡單，過兩個辰，方運就把奇所涉及瘟疫理論、藥方注事項統統遍。

隨著文位提，方運奇閱速度也加，現幾乎已經達到界速度千倍。

完遍，方運并沒，而把所容單獨拿，憑借記憶分別類，蕪菁。因為些藥方確問題，而些治療方法太過于落后。

尤其像《病論》之類清期醫，乃后形成“病派”醫之所著，而此圣元陸根本沒讓醫個臺階“病派”，至以，沒“病派”醫，完醫。

而且，病派糾正以張仲景為首傷寒派許錯誤，病派很程度研究傷寒派能治療病癥。華古國屬于很正常醫術革，但圣元陸，旦形成“病派”，則必然涉及最殘酷圣之爭！

而且否定醫圣張仲景部分圣！

但，面，方運已經拋棄所顧慮，自己能活，才能考慮圣之爭后果，自己現都，根本沒必考慮圣之爭。

更何況，醫核救治病，任何革推，縱然引爭論至圣之爭，也至于被迫害，與其些百顯區別。醫放僅次于。

“些醫雖，但卻只文字，毫無力量。獲得沖破瘟疫之力量，必須成本專治療瘟疫醫！否則話，們都里！”(未完待續)

第706章 《瘟疫論》

方運索片刻，決定，以著名派為板，以圣元陸些與病派相似醫理論為根據，跨越千，直接部以病派理論為根基專治瘟疫籍。（..tw好,最章節訪問:.。

瘟病派治療傳染病方面超越傷寒派千，很理論至具顛覆‘性’，方運沒考慮，把其些經過考驗理論都列。

若本專治瘟疫，吳‘性’《瘟疫論》絕對過乃華古國第部系統研究傳染病醫。

此為后世治療傳染病起到估量作用，拯救許許百姓。

華古國，傷寒派之后，便現派與易派爭鳴，個研究病，個主攻臟腑病，而且兩派期相，相互碰撞與‘交’流形成璀璨醫輝。

此之后，派基礎形成病派成為醫顆。

從傷寒派到病派，歷經千，圣元陸醫怕度再，怕識到傷寒派并非包治百病，也沒現真正病理論。

醫脈直步，圣元陸醫展實際超過同期圣元陸，但終究代局限‘性’，很理論層窮，但并沒形成完備系。

“瘟疫”醫個課題，方運自能力限，若全盤吳‘性’《瘟疫論》，別難以完成，就算完成，得到恐怕也過普通醫，而醫之，任何力量。

《瘟疫論》涉及方面極，方運決定把《瘟疫論》分成兩卷。最章節全文閱..tw把所對瘟疫之主無用部分都分到卷，等以后完善，而把所能克制瘟疫之力醫識歸卷，更容易成。

除此之，《瘟疫論》僅吳‘性’原作容，還添加后世許醫術理論驗方，同摻雜醫圣張仲景以及圣元陸醫現系識，保證《瘟疫論》憑空象，而著堅實基礎。

方運沒即《瘟疫論》，而奇打腹稿。形成許許半透虛頁文字。

若僅僅照著《瘟疫論》瘟疫論，并難，至把后世更好理論或驗方加入其也難，難尋脈絡，與圣元陸醫力量結，推陳同，也掌握好尺度，至于太過夸張而讓醫之無法接受，更能過度否定現醫。

奇。方運反復修改，數易其稿，許久能定稿。

方運實踐方面如些普通醫，但理論識之扎實。