孔德論傳，孔已經方運回，既然士境界已經穩固，個趟孔圣古，接受孔封。過，歷代接收孔封都個條件，自己帶兵拓片緩沖帶，所以當孔沒刻贈送古，畢竟候方運沒實力孔圣古疆擴。

因為任孔主過，孔圣古需守成者，只需征者。

方運，孔圣古分兇險，般只儒才疆擴，士實力限，于傳孔德論，現自己戰界已經徹底鞏固致境力量，即將邁入誠境，后面還正境，至等正境才能孔圣古。

方運孔德論傳完，稍作休息，考誠境。

誠境士，赤誠，真實無妄，麼沉默語，旦，必須真實法；麼什麼都，旦事，且無法自己，麼無論善惡，必須。.tw

旦違背誠境力量，跌落到致境。

誠境士奇特檻，許士被檻擋，反復入誠境又反復失敗退入致境。

格物境探尋萬物規律，致境理解萬物規律，而誠境只認識自，確自己什麼、應該什麼，似與后境界無。

但實際，只認清自，才能與萬物相融，達到正境界。

誠境只能讓自己被自蒙蔽，而正境則能讓自己被任何事物蒙蔽。

族常常笑談士敗類，就因為許士誠境掙扎，誠境斷認識自。

方運歷經，所悟，其實也好，科舉也罷，都格物，探究萬物規律，而之，尤其最后幾經歷，就致，理解萬物規律。

旦，便需認清自，從而更好認清個世界。

因為，許犯許錯誤，原因往往沒認清自，自己需什麼，也自己應該什麼。

認清自，永類最難到事之。

所以，誠境成為許士終其也無法跨越檻。

誠境非常奇特。

方運很久就過，笨儒田松別境界別文位留很久，但誠境界僅僅留便直入正。

很認為故事，后田松當眾承認，自己確“朝為誠境，暮成正境”，此事至被史記載，作為信史。

許問田松什麼，什麼原因讓能之提個境界，田松卻，與或后毫無區別，平什麼，也什麼，然后毫無征兆夜晉正境。

同樣趣還士君老，此才華橫溢，歲晉士，個，從格物境晉到致境，然后晉到誠境士，個速度至超越世等眾才。

但從第次晉誠境后，君老便始傳奇，直到文曲裂，已經歲，，斷退回致境，又斷晉誠境，反反復復，從斷，也從未入正境。

即使樣，君老也放棄自己對女追求，夜夜無女，妻妾成群，成為族奇葩之。

文曲裂后，君老破荒晉正境，并很成為巔峰士，正為突破儒努力，被各議。

君老與笨儒，同樣傳奇，卻向截然同。

方運起自己還沒田松傳，于田松傳，又遍再回復。

田松傳別很同，只簡單講述自己些經歷，自己為葬圣準備，然后詢問方運些如何，圣沒得，相互以交流。

回復完田松，方運從貝拿成虛圣，孟子世贈送圣骨儒文寶。

儒文寶般用妖王骨骼煉制，其以龍王龍骨為最，除極數用圣骨煉制特別儒文寶或鍵部位，都用充當半圣文寶材料。

半圣煉文寶極耗圣骨圣血等眾圣之物，當張衡為煉制渾儀，積攢圣骨圣血等物以組裝成具妖族半圣軀，還沒算渾儀核，條圣臂。

用圣骨煉制儒文寶，也只孔圣世與亞圣世舍得，而且種文寶只族功儒，旦位儒世后，世收回。

普通儒文寶戰，以形成成寶，特別文寶最形成層完寶，而圣骨文寶以直接增加兩層寶，同，圣骨文寶封印戰都境儒戰。