眾愕然。

方炎問：“方虛圣，族最基本需，飽穿嗎？”

方運問：“們孔圣未成圣，圣元陸形勢？”

“《》與些史都記載，等倒背如流，自然。孔圣封圣夕，周子已失對諸侯控制，以田常殺國國君為始，讓圣元陸陷入極端混之。以致于即便孔子封圣，異象，都只延緩各國，孔圣周游萬界閉，族由期入更加混戰國期。”方炎。

方運點點，：“田常殺君，謂竊鉤者誅，竊國者侯。末期，綱常逆***理崩壞，諸侯征戰。試問，樣個混代，飽穿基本需求嗎？，如果能活個穩方，即便餓點，點，成還能夠接受。”

.(未完待續。)

第1839章 希望

許連連點。[.tw更，網站頁面清爽，廣告，無彈，最種網站，定好評]

得句“竊鉤者誅，竊國者侯”分理，數都得方運最后個需求理。

就個候，所儒與士把目轉向方運所，用全力量仔細聆，而其余翰林士或其，都由自主向方運里。

“您。隨能被殺方飽穿，莫如個穩方，即便都差些，至以活。”方炎。

“穩平，才正常百姓最基本需求。所以，個期先后現兩位真正得到百姓擁護偉，為孔子，后為墨子。

們沒現，其實從某種程度，墨所追求‘兼’‘非攻’‘尚賢’等圣，與儒仁義禮驚相似之處？即便與儒對‘節葬’，墨子也只提倡積貧苦之施，至直言，若葬能讓百姓到，能讓些貧窮者從事相當獲得財，葬也仁義之事。兩唯同，孔圣自而仁義，而墨子則自而仁義。”

眾點，儒與墨直對，很敢種話。

“孔圣‘仁’，義很，但最‘仁君’與‘仁政’，仁君仁政百姓才更加定。孟子代，孟子調‘義’，為何？因為戰國期，各國已經沒仁君仁政言，比期更加混，更加令絕望，以至于孟子已經對仁君抱任何希望，所以待民、社稷與君王者，‘君為’。最章節全文閱.tw孟子更‘義’，已經追求而化之仁義，而追求每個應該遵守‘義’，當每個都遵守義，至鼓勵們勇于用激段匡扶正義，即便弒君也誅賊。”

“麼，到荀子里，為何‘禮’？如果孔子位堅信‘教無類’認為每個都以教好慈祥老，孟子就像位民疾苦同百姓但橫眉對君王義士，而荀子老呢？僅相信君，僅相信民，除孔圣基本誰都相信，只信，認為只‘禮’才能解決切，而且禮與孔圣禮極同。

孔圣禮嚴格‘禮’，建讓主遵守制度，但荀圣禮用秩序規章制度約束君與民，所以才培養韓非子與李斯兩位法巨擘。們若細細，便現圣經歷世界，何等殘酷！”

眾被方運種奇論點吸引，又被隱藏圣圣背后線索震驚，細細才現，族步步向絕望，從仁到義，從義到禮，最后從禮到法，背后隱藏幾乎部暗史。

許被震撼話，族到底經歷何等絕望與掙扎，才孕育條根植于暗、貫穿千百藤。

方運緩緩：“當們用公正目歷史，就現儒選擇戰國，儒選擇秦皇漢武，而個代君臣百姓選擇儒，歷史選擇儒。未必儒圣麼完美，很能只因為，沒任何圣能超越儒，沒任何圣更能代表當各個階層所需求。”

數只，但文位越之，越驚駭，方運話，實驚世之言，若圣元陸，以引百震，無論儒還其各，都對方運展誅伐。

但，些也相信，當經歷始激烈爭論后，旦事態趨于平，所都現，方運所言事實。

“如果，族創造更更完美圣，麼，儒縱然萬千，們也應該，族蒙昧期，儒便豆燈，妖蠻圍堵飄飄搖搖，忽忽暗，但直帶領族，直到，清濁再分，照耀。”