無論如何，部分士兵默認點，些女夫自己站相同戰，真真正正戰友同袍。

些文位現族士兵對女態度轉變，微微皺起眉，但隨后方運，沉默語。

個候，幾乎所文位都圍繞方運周圍，解武廟文臺。

得方運曾建座供奉兵所先賢廟宇后，兵分興，但其余各卻沉默語。

族之，兵確確擔負著最守御攻任務，但，其余各也付巨努力，缺任何，族都能到今。

更何況，幾乎各都警惕兵，因為戰國、秦末漢初、漢末等等戰期，都兵空壯候，旦兵完全得勢，必然窮兵黷武，兵執政勢力往往最先崩塌，因為兵只適攻伐防御，并適治國。

漢初期，農曾經得勢，農提休養息，形成著名文景之治，但事后儒總結，所謂文景之治，過戰平息之后國利，只皇帝，戰過后都入種自然期，因為所都厭倦戰，都獲得寧，并非真正盛世。

文景之治后，農通政事與缺點便顯現，農講究態閑適、取自自然，但任何智慧靈都欲望，農治國之與秦法樣，只適無欲無求完美世界實。

惜，無論圣元陸、妖界還萬界，都無比殘酷世界，無數族群被淘汰，更何況落后治國之。

農無爭太過真，法嚴苛泯滅性，則把當，墨種種空閣，而太需，物質與精神雙需求。

唯儒能滿族雙需求。

漢武帝期就個理，漢朝需能充滿濘、腐臭、骯臟、血腥、殘酷、紛世界奮力治國之，而只能理世界實治國之。

漢朝需披荊斬棘武器鎧甲。

確定法與農無法帶領漢朝向真正盛世后，漢武帝尋遍朝野現，儒并完美，但提倡種種最符族理，也能各之游刃余。

如果兵盔甲與武器，儒便精神盔甲與武器，能教化后代傳承問，能讓凝聚族群牢固，能鞏固皇權穩定階級，完美無缺，但卻最適治國圣。

儒沒選擇漢朝與武帝，而漢武帝選擇儒武裝漢朝精神，選擇法武裝漢朝制度，選擇兵武裝漢朝軀。

漢武帝采納董仲舒統圣根基，徹底族，吸取秦朝經驗教訓，讓皇權更加集，讓政更加穩固。

如果秦朝名義讓族統，漢武帝則到族精神與信仰統，以致于國紛期，族政分裂但信并未分裂，依聚集以圣院為核族力量周圍，保持精神度統。

至于儒缺點，漢武帝舍棄用，而并非完全否定儒。

過，眾警惕很消散，因為現族斗候，而致對刻，現兵越越好，旦戰勝妖界，各自然聯打壓兵。

兵繼續提力量，方運為儒虛圣，并沒保留，詳細講述自己鑄就武廟文臺細節。

未鑄就文臺得格仔細，些兵至面激之，方運現含言，親自講每個字都烙印們，對們將鑄就兵文臺作用極。

.

第2025章 半圣化，臨!

些士與儒面帶微笑掃兵，搖，仿佛笑們太。

因為只們才個武廟文臺何等，方運經歷謂無比豐富，雖然戰斗次數如經歷過兩界老，但論戰斗經驗絕對儒級別，對兵圣理解也絲毫于兵儒。

武廟文臺跟兵先賢，僅僅兵圣無法鑄就，還需即便兵才也到點，量戰功！

成為之主后，即便嘴宗，也得承認，方運戰功達到圣位層次。

只具備種程度戰功，才能與族歷代兵先賢遺留共鳴，鑄就武廟文臺。

而且，鑄就武廟文臺僅僅第步，接喚武廟雕像，至比面都難，以方運現經歷都只能喚零幾個先賢，其余能喚姜太公就算祖積德。

換言之，武廟文臺根本就為方運量定文臺，即便半圣資質士都選武廟文臺。