晉儒最顯變化處。

第處便才，現方運剛剛晉久，才并，所以凝聚成只殘，但每彎殘之蘊含才都之才總量數倍。

才殘本只才收納之處，但與國結，便定威能。

第處則微言義。與談兵、成章等樣，乃族認定賜，儒以將自己力量融入字之，顯化成真，與化虛為實相似，但更加神異。

第處同樣賦予儒賜，便正。

成就儒后，只，沒背叛族或犯彌錯，并且文膽堅定，便能使用正，融入所力量，對妖蠻邪魔極為恐怖殺傷力。

即便族眾圣對抗妖蠻眾圣之，也必然用正。

過，若完全操控正，需定修習，能易掌握，但卻因為某些原因，終其也無法順利操控正。

些只基礎力量，儒期最力量，除唇槍舌劍與戰，便“國”。

國，儒之基，旦封圣，便與文宮等各種力量結，形成文界。

晉儒后，逐步踏修之境、之境、治國之境平之境，后成文宗，再步便文豪，與萬界皇者相當。

修本儒種層次，同也許所追求境界，更種力量。

歷史，許成儒，就已經達到修境界，旦晉儒，很達到修之境。

孟子曰：之本國，國之本，之本。

修，儒之本。

但，為何修，修為何，響之后境界，也響以后圣。

士晉儒后，全化為云塔象，隨后凝聚，實際也修，但修血肉，只悟法理、堅定根本，才算修，從而達到修之境。

每位晉儒都件事，自己修什麼！

方運恍惚，目閃，始回憶過往。

過久，方運現團迷，座雕像破而，屹當。

方運定睛，雕像正文宮自雕像，除材質如，其方與自己模樣，至隨著自己表變化而變化。

方運沒絲毫作，但音卻從傳，如師如。

“初臨濟縣，破血流，牛赴考，何欲何求？”

方運敬己如圣，恭謹肅，朗：“求童，保性命。”

“澤之，蛇妖，魂獵龜，何欲何求？”

“誅絕妖邪，之責。”

“柳勢，權傾朝野，從未，何欲何求？”

“毫厘之仇，旭消；破之敵，當破其。”

“之，以敵眾，迎難而，何欲何求？”

“圣，自當攀登。”

“兇君招攬，世之威，以力抗之，何欲何求？”

“臣擇主，君當奪。”

……

自雕像徐徐問，所問題皆方運所遇事。

方運對答如流，曾剎語塞。

方運回答完入葬圣目后，自雕像沉默數息，再度問。

“吾成儒，何欲何求？”

方運著方雕像，沉默著。

緩緩流逝，過久，方運盯著自雕像雙。

“以所，萬世太平。”

音鏗鏘力。

方運完，雕像消失，周圍散盡，條群鋪就堂皇現無盡暗之，斷延伸，斷，直到空盡。

方運眨，現自己依奉顱，切沒變，但又好似微妙變化。

方運只打扇嶄。

歷經格物、致、誠、正，方運獲得探萬事萬物源力量，最后步正，被物所迷惑，陷虛妄之。

物，自。

之步，習圣表象，見，其于，始于，盛于，敗于，眠于，蟲鳴鳥叫，眾成林。

而現，方運已經清晰到，見如見。

萬物統規律，名為圣法理。

修，修便對自認，對法理認。

只通曉萬物法理，才能創造國力量。

只掌握萬物法理，才能創造文界。

方運雙目徐徐瞪，目所及，再川空，而無盡芒，絢麗彩。

條璀璨輝辰之，貫穿繽紛萬法理世界。

無數點、斑與線方，冥冥之，方運卻以到些芒同，些，些；些，寒如冰；亙古，變化姿……

最怕，所彩都被無形力量掌控，形成條條，任由方運選擇！

成儒，窺破法理，照見。

自此，無論方運何欲何求，修境力量皆能為自己指。