“敢。”狼淵王直接。

“們族與們妖蠻樣，們講究按勞分配，勞得，勞得，無論普通族還半圣后裔，種候都樣。所以，用們妖蠻待此事，拿著！”方運。

兩妖王猶豫許久，終于還接。

方運點點，極為善微笑，：“好，接們兩個講解本圣《論語注》，之后本圣編《注》《庸注》，最后編《孟子注》，兩位必將成為后本誕見證者，至能名流千古。”

“為什麼，點害怕。”鼠汰王戰戰兢兢。

“也。”狼淵王畏縮著方運，堂堂境妖王顫抖。

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第2189章 雛形

方運持自己《論語注》，用平緩語誦，先孔圣《論語》正文，然后逐步解釋每個字，接著直譯，最后譯，而譯都包含引申義。

方運含言，凡到音完全理解字文，并且很難忘記，又教化圣邊緣力量，更加讓信，讓兩妖王變得虔誠謙虛。

含言只讓課之被接受，但教化圣力量則讓課候主改變，常久，所改變就成為習慣，從而成為全。

《論語注》《論語》樣，共篇，方運完篇后，便向兩妖王。

兩妖王如癡如醉，還回族經典。

方運則理兩妖，提篇稍加改正，因為誦過程，又見解。

過個辰，兩妖王才恢復平，往常比，兩妖目更加柔。

方運原本計劃先古皇林，后赤附等待神賜，但因為打劫妖蠻收獲超過預，而且入古皇林能需太，便決定打劫向赤。

兩妖直奔赤，便留數個辰。后，方運講完《論語注》。

兩妖王也現顯變化，目更加清澈，更加聰。

鼠汰王至還旁敲側擊拜方運為師，卻遭到婉拒。

第，方運邊《注》，邊教授兩妖王。

《》《禮記》篇，過千余字，但卻儒提綱挈領之卷，提“格物，致，誠，正，修，，治國，平”條目。

華古國，程首先《禮記》《》與《庸》，將其與《論語》《孟子》起并稱為“經”，后朱熹首次單獨將《》與《庸》提取注疏，與《論語》《孟子》并稱。

圣元陸，方運之未單獨提取《》單獨作注。

之經驗，方運并沒刻將《注》完，而留最后個標點符號，最后句點，本就算完成。

第，方運始作《庸注》。

《庸》字數也，只千余，如果《》修，《庸》則更養性。

第始，方運作《孟子注》。

之，《》千余字，《庸》千余字，《論語》萬千余字，而《孟子》則萬千余字。

《論語》相比，《孟子》更紛雜，也更加激。

孟子幸運，因為個代，儒力量于孔子所處代，得到待遇也好于當孔子。

孟子也幸，戰國期比期紛，除儒，還各力量趁勢而起。

《論語》之，主孔子與弟子交流之言，雖與王公交談，諸如魯公、魯定公、景公、靈公等等，但容也并，所占篇幅也限。

《孟子》之，相當篇幅諸王諸公向孟子請教治國之，如魯平公、宣王、滕文公等，《孟子》篇第句就“孟子見梁惠王”，至當面批評頂撞諸侯之言，《論語》見。

雖然當儒更受諸侯尊，孔子與孟子性格同，但也件事，孟子對宣揚自政治主張**更加烈，直到屢次失敗后才放棄，始專教育。

孔子曾經從官吏步步魯國職，所以雖然講仁義，也談政事，但非常節制，諸侯面把自己當臣子，周游列國更傳播自己。

但孟子同，并沒像孔子樣豐富從政履歷，雖然談政事，但君主面把自己當老師，也周游列國，但更像當帝師推銷自己。

個傳播，個推銷，自然所同。

《孟子注》，方運態度《論語注》同。

《論語注》候，方運幾乎傾其所，無言，言無盡。

但《孟子注》到候，尤其涉及到政治方面容，方運則所保留。

凡涉及孟子政治，方運加稱贊，尤其民本等，方運譯引申往往都篇累牘，著墨之勝其余。