也贊嘆世胸懷廣，其實都隱隱把世與方運對起，世主邀請方運，便提攜后輩。

也儒認為，世之所以如此，因為方運始精研儒經，如遇同，分。

朋自方，亦乎。

同，些儒對方運充滿好奇，方運治部經，成果如何，但世，方運成果。

宗文雄忍問：“方虛圣，老夫點好奇，您所治何經？”

方運笑而語。

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第2208章

若圣元陸，方運隱瞞，但里葬圣，危伏，若自己主攻《論語》，使用圣言術候，些妖蠻必然格防備。

駛得萬。

但，世卻微笑：“方鎮國息若隱若現，凝散，于皇者靈骸之卻如絕頂，當圣之，治《論語》成。”

“哦？”眾儒更加驚。

隱成仁，現成義，若隱若現便庸之；凝修己，散，凝散便以修己，都儒目所能到極致。

《論語》乃記錄孔子及其弟子言論籍，即便都《易經》眾經之首，許，《論語》才儒眾經之首，因為其實實記載如何成就圣途徑，比其余各經更加寶貴。

但眾驚訝，沒到方運竟然直接治《論語》，族非常見。

般，先主攻部半圣經典，再主攻部亞圣經，最后才溯到與孔子經，因為用極久，基本只齡儒才主治《論語》。

《論語》源自孔圣，而且本真本莫威能，直接專攻非常危險。

即便號稱經世，也按照半圣之作、亞圣之作最后孔圣之作順序治經。

現，方運僅治《論語》，而且顯頗成果，被世肯定，讓眾位儒頗為驚異。

宗文雄著方運，仔細應方運息與力量，里越滋，方運好也就罷，還展現絕戰斗實力，現倒好，連經境界都如此，幾乎點。

席巒，：“方虛圣隱瞞得好！之方虛圣文采與武功目共睹，唯板便經，所都以為方虛圣治經成后事，沒到現便所成就，實乃賀！”

旁李正罡微笑：“其實方虛圣入境，就擔，現方虛圣既然治《論語》成，自然怕境界穩。即便現瑕疵，也誦《論語》壓制。”

世方運，緩緩：“何止治經成，方虛圣怕已經始為之注作疏，至能直接為《論語》作注，而且頗成就。”

“什麼？”

所驚駭已，即便妖蠻都難以置信神。

解釋眾圣經典原本，為注。

如丘為《》作注，成《氏傳》，簡稱《傳》。

解釋之注，便疏。

比如解釋《傳》便稱為疏，如《傳正義》等。

眾本以為方運只研究《論語》及其相注疏成，根本沒到方運已經始，就算，也得方運最作疏，世，方運能直接《論語》作注。

為《論語》作注本質，就解釋孔圣言，自成之言！踐儒圣！

些普通儒，就算歷代經師，就算眾圣，也敢候麼！

能力問題，賦問題，而積累。

無論問積累，經驗積累，還界積累，都需步步，即便周文王或孔圣，也到獲得夠積累后，才能鳴驚，從而封圣。

方運憑什麼？

宗文雄神僵，緩緩：“《庸》，子子之。首為‘而之’，次為‘而之’，末為‘困而之’。便‘而之’‘利而之’‘勉而之’。孔圣自己過自己達到而之境界，也過而之罷。，方虛圣怕而之。”

眾儒竟然如何反駁。

便儒評價系之。

而之乃理狀態，先之圣，什麼都。但，種從曾現，孔子之所以最層次，為激勵，避免自滿。

而之，便孔圣對自己評價，通過主懈努力而所成，成就智慧，主而之核。

最后便“困而之”，遇到切困難，或者現自己，得習，最后才，便較差。

之，而之，為，引申之便順從本，假于物，自己主，踐。

利而之，便因為誘惑諸如名利而，比而之稍差，但仍主圖。