兩杯釀同散著力量，濃郁釀息充斥著文宮，酒如樣，充滿辛辣暴烈。

方運自己文宮到底能承受釀同，于倒杯又杯，第杯釀成形后，釀息竟然始排斥屬于文宮力量，好像獨占文宮。

方運豈能讓釀如愿，讓就準備好國將第杯釀收入其。

國與文宮相連又獨力量系，文宮更像形，而國更像象。

形真且具，正所謂形定變；象則宏而廣泛，萬化定，形無形，正所謂象萬千。

以太陽而論，個球就太陽形，但太陽象則各同，破除暗太陽之象，滋養萬物太陽之象，使諸辰圍繞自己旋轉太陽之象，而。

文宮與系密切，力量基礎，而國則與理境界，華后力量。

國介于虛實之事物，只能等晉半圣，圣根基之演化成文界，才由虛化實。

而文界最境界，就自成界，孕育萬物，誕靈，目族文界，只孔圣文界勉到點。

既然文宮以吸收釀，方運便讓國試試，現國樣以吸收，很，方運現個到事。

國吸收釀酒后，枯朽之力形成速度突然加，之倍之。

方運愣，便很通，對與稱祖物，只神酒最基本功效，但對自己，簡直好消息。

隨后，方運將個釀碗倒滿，全部放入國，國竟然以吸收所酒，沒極限，并且源源斷將酒轉化為枯朽之力，速度竟然之千倍之。

，方運現國里枯朽之力變化。

原本枯朽之力神絲絲，好似縮到億萬分之，但國充滿枯朽之力后，枯朽之力沒溢，而始相互糾纏。

數以千計枯朽之力凝聚起，凝聚成枯朽之力，無論量還質，都巨變化。

第2278章 命，

方運由得起寧陳觀化與妖圣狼戮分戰斗，當雖然懂，但現仔細，兩戰斗所用圣力息，比自己枯朽之力浩凝實。

目自己枯朽之力還比兩位半圣分，但已經極步，正向個方向轉化。

方運神“”，國無數淡枯朽之力相互糾纏成，最后全部成為枯朽之力，而之后再誕枯朽之力全部都枯朽之力，完全代替之羸老枯朽之力。

枯朽之力晉，個國息也變得樣，變得更加，更加沉穩，也更威儀，仿佛由成為青。

待枯朽之力再次充滿國后，便只量增，沒像之樣從質始提。

方運已經到定極限，只自己實力更之后，枯朽之力才能繼續成。

著枯朽之力，受枯朽之力蘊含滅息，方運種，定妖皇現枯朽之力特別之處，所以才鋌而險入界獲取種力量，惜差陽錯被自己弄到。

“般，眾圣封圣都將力量凝練到極致，達到所謂純，之參悟候，準備等以后隨舍棄，但現，妖皇應該為暫力量而費麼精力。過，圣根基對現太，現主目標鍛命。”

“鍛命……”

方運晉境之后，就始琢磨鍛命。

平儒基本都能力鍛命，但鍛命過程同，結果同，最后也之分。

如果修治平境《》之，鍛命便源自《庸》。

《庸》篇便“命之謂性，率性之謂，修之謂教”。

句《庸》全篇總綱，歷代都同理解。

《庸》“命”并非個名，而個語，所命，字面義所予事物叫本性，但句話能從字面理解賜本性。

正確理解，本性自然形成。

儒觀，、昊、蒼、造物主、帝等等并非格化，并非個或神，而為方便理解描述所以用個語。

，便包括萬界物質、萬界運規律、萬界力量等等系列之。

儒最為本性，歷代眾圣與儒論述。