禮殿士林守巖第次流詫異之，著方運，些沉。

方運嘆，：“為追求仁義至境界，為追求禮輝，官員朝廷，犧牲點利益又算得什麼？以后，僅戶部利，吏部也。吏部根據官員否仁德與禮教決定考評，與政績稅收等能絲系。部也樣，無償事，興修利建造等等都應該免費為百姓。沒糧又如何，只仁義禮教，百姓歸，自然無償幫忙。待官員利，最后百姓自然也利，沐浴禮教與仁義輝，財，各種利。”

奉殿陷入般寂。

數息后，監察院掌院御史何鳴祥步，：“臣何鳴祥，彈劾相方運禍朝綱、搖國本、無能無狀、無法無！”

接著，個接著個御史邁步，陸續彈劾方運。

待監察院御史列后，吏部尚盛博源刻跟，支持皇官員同跟。

隨后，些原本保持官員也跟著起彈劾。

最后，超過分之官員彈劾方運，其包括曹德黨官員。

朝堂云突變。

，鑾殿。

許久之后，太后才：“方虛圣言語過激，但并未施政。如樣，眾卿休息，也方相個考，之后，再朝。諸位卿，退朝吧。”

“哼！”方運突然哼，駕馭武侯拂袖而。

很，此事傳遍。

第，方運稱病告假。

再朝之，方運依抱病。

但，朝當，方運卻作品問世，名為《政史》。

第2429章 再現彩虹接引

讓所奇怪，之同，部《政史》，兩個版本，個版本正常文言，而第個版本用話文。

兩部，都被方運以傳送入圣院之，并且允許利用官印放閱。

部完成后，并沒引任何異象，只儒或之應到，儒圣與史圣，受到微響，似乎擴趨勢，但并顯，只比普通儒著作好些，比方運之作品。

眾分好奇，翻閱部《政史》。

部第卷族政治歷史，沒什麼。

無非老調彈，理從族原始社期到現如今國、政官署基本運方式，如果定與其類似籍區別話，就第卷對各只字提，包括儒，只以極為客觀法記錄與政治事項。

但，到第卷，卻獨幟，因為第卷記錄各族政治歷史。

第卷，牢牢吸引眾目。

因為，第卷里，們好像現界。

閱《政史》第卷候，們才萬界麼同政治制，沒任何個國政官僚構完全相同。

萬界政政治制度分類非常之。

比如，個名為雅迪異族國度，就賢者柏拉圖考察各界，把各界到政分為貴族政、勛閥政、寡政、民本政僭主政。

而后，位賢者定義，將政分為類，分別為政、數政與數政。

其，政包括君主政與僭主政。

數政包括貴族政與寡政。

數政包括民本政與暴民政。

位柏拉圖弟子亞里士德樣，都數政為落后政，們都儒庸極為相似“”，認為無論政還數政，都族群帶災難，貴族與寡等數政才能治久。

除此之，《政史》還許穎分類。

若按照國粗分，分為共國、君主國、聯盟國、眾國、群眾國、酋國等等。

除政國類型，《政史》，還舉些政府運作模式或國首領擔任方式，除禪讓世襲，還直接選舉或接選舉等方式。

眾才，圣元陸現屬于君主專制。而且指，由于閣，所以圣元陸顯向閣制過渡趨勢。

段容全所占比例極，卻被無數反復閱，更驚各國皇。

完全，所都猶未盡。

因為，本任何刻，只把方運所政國模式列舉，只過相當于本介紹性物，怪得沒引異象。

但，鬧，。

許儒與雜弟子被本種制度所驚艷，始考慮些制度否適用于圣元陸。