所以，刑殿用就預謀好段解決。

拖，拖到米煮成熟飯，到候禮殿自然放棄干涉。

方運就料到個結果，所以并驚慌。

第，《民報》版，并拿半版面報私刑私牢消息。

第部分主舉詳細案例，比如某個族休妻成借妻子守婦，活活將其打；比如同族之為奪財產把親兄弟致殘；比如些個女子順，污蔑其通奸最后沒證據況浸豬籠害性命等等。

第部分則刊載些普法容以及私刑私牢害處。

最后部分則篇文，作者刻剖析私刑私牢帶壞處，并直言族展障礙，但法分巧妙，只字提宗法，只字提禮教，讓所后都本能認為法事，與其各無。

篇文作者以名形式現，署真名。

鐸鈴。

《民報》，引爭閱，許志之士奔相告，因為民私刑私牢就積累濃民怨，再加《民報》各種案例，讓許正義之義憤填膺，全力支持廢除戕害私刑私牢。

論榜之論戰級，更加。

最后，爭論焦點變成法與國法之爭，禮與法之爭。

但，還現篇社論作者名，猜測到底誰執，誰敢起如此膽名號。

因為個名處太顯，顯自《論語》。

第2456章 禮法之爭

《論語》記載樣件事，孔子周游列國候，途徑個叫儀方，個方邊防官往拜見孔子，還所到里且德問，都拜見。

與孔子見面后，個邊防官現孔子弟子因為周游列國緒落，于：“們為什麼為沒官而急躁呢？無，世暗，個太久，必然讓孔子執掌鈴，帶領族向。”

鐸，便裝舌鈴，只正式使用，頒布**令候，或召集眾候，都用到鐸。

聯系個典故，“鐸鈴”個名義就很顯，個作者指自己為族帶，把族帶暗。

即便鐸鈴最古老用法，也用辨別向，同樣蘊含指導引導。

宣傳跟之后，革持續。

方運與刑殿就商討好對策，讓刑殿圣院拖著禮殿，而默則景國繼續主持清剿私刑私牢嚴打，并且張貼告示，對檢舉私刑私牢者獎勵，并保證舉報者份泄漏。

就久，景國通過項嚴厲法令，無論品級，旦泄密，則永得景國任官，并根據泄密嚴程度處罰，最懲罰也勞役，若致泄密，則罪同謀殺，判處刑。

個能嚴格保密官僚系，只所缺失，但能罰泄密者官僚系，必將被淘汰。

刑殿表面只搗毀私牢收取刑具，并普法，但暗卻調查刑致案件，旦證據確鑿，刻抓，若碰到族抵抗，絕，全部以聚眾謀反罪名抓捕，并且沒收切產。

景國以及刑殿都沒肆宣揚，但，由于此次打擊范圍太廣，被各現，些景國認為刑殿與景國官府事太過激，論榜之批評種法。

由于些受害親友，所以些非常顯，反對態度非常堅決。

部分論榜都只舉例講理，但部分為泄私憤，始編造謠言，至編造到歲老到襁褓嬰兒都被趕盡殺絕。

刑殿經驗豐富，就好準備，刻抓捕造謠之，并論榜公布，避免事態失控。

隨著刑殿斷披些查案遇到殘酷事實，斷描述些駭聞私刑，許原本反對逐漸沉默。

德先于禮法，禮法源自德。

如果連基本德都能保證，禮法肯定問題，同樣，如果德問題，禮法也必然缺陷。

半球面積第國，對罪犯懲罰格，們稱保護每個權利，但若回顧個國建過程，便現，們先祖部分群流放犯，們國建屠殺原民之。

而半球最些國，對罪罰懲罰也比正常國，們竟然只判個殺殺狂魔徒刑。

因為們先祖群盜。

因為，們骨子里漠命，們根本乎個真正權利，們只為讓別自己善良，反正。