很顯然，懲罰壞事，源自德。”

“但，還極數法認為，量刑應該考慮德，法律為懲罰，而為防止犯罪、阻止犯罪。但們如果仔細考，便得些荒謬結論。比如，個殺，麼為防止再犯罪，判流放。麼，如果個殺，或者能殺，罪豈應該等同？”

“如果判決為防止個再犯罪，就無法決定判罰，因為，誰能確定‘兇什麼候再犯罪’？兇自己，理寺卿，還眾圣？以容置疑，眾圣都到。如果眾圣能到，定掌拍兇，然后，從現始，保證個兇再犯罪！”

“當然，也事佬，折，認為量刑既考慮懲罰，也考慮預防阻止，麼，切還回歸之，法律，終究借助德。德判定正義法律才法律，正義法律，數利用法律維護自利益，正如奴隸主規定奴隸們應該什麼應該什麼。”

到里，非法都得方運話通俗易懂，把相講得很。

但，眾法緒現顯波，因為們隱約察到方運目。之反對與質疑緒同，次許法竟然隱隱期待。

方運繼續：“們談完法源，談法律受什麼響，麼，們現應該考慮，誰能制定法律，法律為誰制定！”

眾期待，方運卻突然話鋒轉，：“談制定法律之，引用韓非子韓圣《蠹》句話，‘然則今美堯、舜、湯、武、禹之于當今之世者，必為圣笑矣。

以圣期修古，法常，論世之事，因為之備。’”

“句話文，韓非子認為，原始期，巢氏教造，燧氏教鉆取，所以們尊敬戴們。但，若到朝，還用古老方法造，鉆取，定被禹嘲笑。如果到商周，還認為治國第務治話，必然被商湯周武王嘲笑。麼，回到句話，如果現還推崇堯、舜、湯、武、禹等治國之，定被現眾圣嗤笑。真正圣期待照搬古代方法能解決切，完全遵循陳規陋習，而應該根據現如今實際況，制定相應治國之法。”

“麼，問諸位，韓圣什麼？”

沒回答，所都瞪著亮閃閃睛著方運，得到答案。

“變畏！”

“祖宗法！”

“言恤！”

方運鏗鏘力音響起，直云霄！

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第2539章 權制獨斷于君則威

京空，隱然無形之力涌，如暗流，見，，測。

句震撼至震驚族文字，敲擊著每個文宮。

數目瞪呆，無法理解，也無法象，竟然種逆話。

但，數反應呈兩極分化。

部分顯抵緒，認為方運嘩眾取寵。

另部分則面激之，無比認方運句話。

就典型儒為眾圣經典容注解。

過，里圣文，普通文，所以文過程引任何異象，只等文結束后，才根據文容形成圣力量與異象。

每次圣文，都凝聚成件奇特圣物。

震驚之后，眾索句話后面刻義。

句話字面義并難。

變畏，字面就自然災害或者以讓族畏懼，引申，以改換，以當作正常豪言壯志，并算驚之語。

祖宗法，則比句更加極端，族祖先規矩、習俗、法律等等切，能讓族完全遵從仿效，換言之，現族完全以改變祖先制定規矩。

個以并非完全否定，而能完全，祖先好，好改變，才句話原。

言恤，別非議反對，以讓自己擔憂，針對革變法者而言。若仔細索，第句話實際，很其實錯，們并清楚什麼對錯，應該讓們言論響自己。

變畏，勇者無懼，改換，針對所處環境。

祖宗法，沖破束縛，往無，針對傳承與守。