“因為，們用罪惡段占據國，建族群與國，們無法接受個用種段建國族群。就好比，個好如果置于群窮兇極惡歹徒，必然被敵欺壓，至被殺。”

“們自己建國段彩，所以，必然各種假敵，們嘴冠冕堂皇，遇到異族，表現友善樣子，但，若遇到異族，現對方能威脅自己，必然激盜本能，方設法排斥至攻擊，。”

“也許，否定些盜族群，，只敘述個事實。而且，盜族群很方面更具備優勢。們沒德束縛，所以們以用盡各種卑劣無恥段增自，德相比，們更利益。”

“反觀們善良族群，很候更德而忽利益，當利益點點損失，久，積累，很能葬送個族群。所以，們應該限度習盜族群本能。”

“們們搶劫掠奪，但以習們維護自利益，讓族群利益與德更加平衡，而過于德。們們極度排斥能威脅們敵，但，們也習們過度相信異族至崇拜異族。們能習們將兇與受害者置于同等位，但保證善良國民更加平等。”

后面幾段話更像老常談，或者過度，許種，方運還更話沒。

方運頓片刻，稍稍傾，神堅毅。

“之所基礎，們才以繼續探討所。”

“烈反對由國君制定法律，也認為族德標準能決定切法律，同樣認為法所建法律定正確，因為，們族根本無法制定完美法律。們只能象，種完美法律，們族，就制定無限接種完美法律法律。”

“完美法律既然無法由族制定，必然先于族誕，們以稱其為自然法，既以自然而然誕法，也以部分。所以，們現，律法執，法于儒，但對法律根源理解，儒于法，畢竟，儒承認，古代法將法徹底交子，法層次。”

到方運儒于法后，許法面容，至現憤之。

但，方運完后，文位法僅全消，反而驚之。

因為，法自始至終個極弊病，便當法依附皇權而，所以后只能為鞏固皇權而續，至于，當法圣往往摻雜權術，像極現如今雜，直到些才純化。

根基，使得法圣始終無法現真正突破。

法直為擺脫皇權而苦惱，直到現方運，現憲法。

方運提自然法概，提向靠攏圖，讓法完全突破原束縛，凌駕于皇權之，達到更境界。

儒之所以，因為儒將自依托至之，儒始基礎禮，而禮便祭，而儒始便主持祭祀，與君、與國、與其樞紐，唯能直接溝通。

反觀其百，僅僅寄托普通圣之，即便概，也像儒般徹底。

文位儒始緊張起，因為們壟斷族與之溝通，若方運建起自然法真能獲得承認，儒壟斷位必然被打破。

已經普通圣之爭，而圣本源之爭，真正休。

孔子曾誅正卯，也必然誅分化儒圣本源方運！

方運卻好似沒到儒面，：“法終究法，儒終究儒，或者，百共尊儒，共尊，但卻能獨占，所以，自然法，能。”

眾儒暗暗松，幸虧圣文，所力量都最后形成，若普通文，方運種話，子，恐怕逼得半圣。

臺之，方運俯全，微微笑，：“曾冥苦，精研眾圣經典，從拈個字，個字或許更廣含義，但目為止，卻適讓自然法寄托其。”

所本能吸，然后屏息斂，瞪睛望著方運。

“其名曰‘理’，當為萬法之始！”

空之，似忽現，但旋即消失，仿若只錯。

陳梅園。